تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ] [ ج ٨١ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

* كلمة العدد
٣
* زمن الانحطاط الفكري
١٠
هيئة التحرير
٥
* الإيمان البديعة من «وسائل الشيعة» (2) السيّد علي الحسيني الميلاني
١٣
* الإيمان والإسلام في كلام أهل البيت ومتكلّمي الشيعة الشيخ رسول جعفريان
٥٩
* باب العلم بالحكم الشرعي بين الانسداد والانفتاح السيد علي الهاشمي
٨٩
* النظرية الأُصولية نشوؤها وتطوّرها (1) السيّد زهير الأعرجي
١٣٧
* فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين / النجف الأشرف (18). السيّد عبد العزيز الطباطبائي
١٨٨
* مصطلحات نحوية (27) السيّد علي حسن مطر
٢٥٥
* من ذخائر التراث
٩
* أحلام اليقظة مع صدر المتألّهين ـ للشيخ محمّد رضا المظفر إعداد : الشيخ هادي القبيسي
٢٧٣
* عِقدٌ في إلزام غير الإمامي بأحكام نِحلَتِهِ ـ للشيخ محمّد جواد البلاغي تحقيق : السيّد محمّد علي الحكيم
٣٠٣
* من أنباء التراث هيئة التحرير
٣٩٤

البحث

البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]

٤٠/١

٣ / ١

الصفحه ٣٢١ : الحسـن بن محمّـد بن سـماعة ، عن عبـد الله بن جَـبَلَة ، عن غير واحد من أصحاب عليّ ، عن عليّ بن أبي حمزة

الصفحه ١٥٨ : ، والقسطنطينية ، والعراق إضافة إلى موطنه في (جبل عامل) ؛ فاستفاد من ذلك كلّه في الحفاظ على استقلالية أُصول فقه

الصفحه ١٦١ : في جبل عامل بلبنان ، ودرس عند المقدّس الأردبيلي (ت ٩٩٣ هـ) والمولى عبد الله اليزدي (حيث لم نعثر على

الصفحه ٣٢٢ : : ألزموهم (ما ألزموا به) (١) أنفسـهم (٢). انتهى. وعبـد الله بن جَـبَـلَـة واقفيٌّ موثّـق (٣). ويحتمل أنّ

الصفحه ٩٣ : عنه في الوقت نفسـه ، وهذا تهافت يستحيل صـدوره من الحكيم. * التوجيه الثاني : إنّ المراد بالظنّ الذي

الصفحه ٢٦٣ : : «قوله : (وهو المصدر) ، أي : مدلوله ؛ لأنّ المصدر هو اللفظ ، والحدث مدلوله ، والمراد بالحدث : المعنى

الصفحه ٦٩ : . __________________ (١) المراد من التالي هو التالي بالإصطلاح المنطقي أي مؤخّر الجملة الشرطية فيكون المراد أنّ المرجئة يقولون

الصفحه ١١٤ : الكشف ، فكذلك كيفية الإطاعة ، وأنّه يكفي فيها الظنّ بتحصيل مراد الشارع في مقام ، ويعتبر فيها العلم

الصفحه ١٢١ : ، وإنّ المراد بالكتاب خصوص آياته المحكمة المعلومة الدلالة ، في قبال ما لم يكن نصّاً وصريحاً في مدلوله وهو

الصفحه ١٢٦ : العلم بمراد المتكلّم ، وما كان ظاهراً لا يفيد إلاّ الظنّ بالمراد. قال الشهيد الصدر : «قد يدلّ الدليل

الصفحه ١٢٨ : ، وعلمنا أنّه هو المراد الواقعي للمتكلّم ، ولم نحتمل دلالته على معنىً آخـر ، وإلاّ لَما تمّ التفاهم بين أهل

الصفحه ١٣١ : ، ولم نجد في الكلام قرينة تصرفه عن معناه الموضوع له ، لم نحتمل دلالته على معنىً آخر ، بل نعلم بأنّ مراد

الصفحه ١٣٣ : علمنا بأنّ مراد الشارع هو ما قامت عليه القرينة. وبهذه الطريقة يتاح لنا العلم بمراد الشارع

الصفحه ٧ : الرفّاش الهائل الذي يجرف دفعةً كل هذا .. فالمراد والمقصـود به الفكر الذي يتناول ما فات وما حضر وما هو آت

الصفحه ٧٩ : تحت عنوان __________________ (١) كشف المراد : ٤٥٤. (٢) فيما بعد تبنى ابن تيمية وتلميذه ابن قيم

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)