البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٢/١٦ الصفحه ١٥١ :
ولعلّ مدرسة
(ابن زهرة) الفكرية
تعدُّ من أهم مدارس
الإمامية التي
حاولت إنشاء جسر
موصل بين الفقه
الصفحه ١٨٧ : الجواب عن
السؤال الذي أثرناه
في بداية نقاشنا
لموضوع فقه النصّ
وفقه الاستدلال
، المتعلّق بمصداقية
الصفحه ١٥٢ : ، بل
كان يناقش في كلّ
فـرع الأساس الأُصولي
للمسألة الفقهية
، وقد ناقش ـ في
بعض الأحيان ـ
أكثر من مسألة
الصفحه ٤٠٩ : عليهمالسلام و... كما
لا يخفى
تعرّض
الكتاب لبعض
المسائل
الفقهية.
نشر :
مركز فقه
الأئمّة
الأطهار ـ قم
ـ إيران
الصفحه ١٠٨ :
بشـرط
أن لا يزيد على
صوابه (١).
ويلاحظ
:
إنّ مفهوم
«العادل» تطوّر
بعد ذلك في اصطلاح
عدد من
الصفحه ١٦٣ : أرباب
الطائفة ، وأشعرت
الجميع بالحاجة
إلى تكثيف الجهود
من أجل إثراء علم
الأُصول بالقواعد
العقلية التي لا
الصفحه ١٢٧ : أولوية
دلالته على أحدهما
دون الآخر ؛ لأنّ
كلّ لفظ لا يدلّ
بذاته إلاّ على
معناه الحقيقي
الذي يتبادر منه
الصفحه ٣٣٨ :
روى هذا الحديث
من كـتاب محمّـد
بن مسـلم أيضـاً.
__________________
(١) لم نعثر
على الرواية في
«فقه
الصفحه ١٦٩ :
، وقد يصيب الأحكام
الواقعية وقد لا
يصيبها ، فإذا
كانت حالة الإصابة
فيها ظنّية فهي
الأدلّة الاجتهادية
الصفحه ١٧٤ : للمكلّف
إلى العلم به ،
وهو تكليف بما
لا يطاق) (١).
واستمرّ
فهم أصالة (البراءة
العقلية) عند الفقهاء
على
الصفحه ١٨١ : .
ب
ـ فقه المتون المجرّدة
عن أسانيدها :
وهذا اللون
من الفقه استند
على تجريد الروايات
عن أسانيدها وكتابتها
الصفحه ١٤٢ :
فقيهان جليلان
من فقهاء الطائفة
بشكل رئيسي وحاسم
في البناء الأُصـولي
للفقه الشـيعي
، وهما : الشيخ أبو
جعفر
الصفحه ١٥٧ :
وإنّ ابتعاد الفقهاء
عن عصر النصّ واختلافهم
في سلامة الروايات
من حيث السند والدلالة
، جعلهم يصبّون
جهداً
الصفحه ١٤٩ :
؛ الفقه فإذا تكلّمنا
في هذه الأدلّة
فقد نتكلّم في
ما يقتضيه من إيجاب
وندب وإباحة وغير
ذلك من الأقسام
على
الصفحه ١٦٥ :
ظهر
من بين ثناياه
فقيهان من أعظم
فقهاء الإمامية
في العصور المتأخّرة
، وهما : الوحيد
البهبهاني