البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٢/١ الصفحه ٣٢٠ : لا يحضره الفقيه»
، في باب ما أحلّ
الله من النسـاء
، روى حديثاً عن
أبي عبـد الله
عليهالسلام
الصفحه ٣٢٧ : ،
__________________
(١) عيون
أخبار الرضا عليهالسلام
٢ / ٩١ ح ٢٨ ، علل الشرائع
٢ / ٢٢٦ ب ٢٨٤.
(٢) انظر
: من لا يحضره الفقيـه
الصفحه ٣٣٥ : .
(٥) من لا
يحضره الفقيه ٣
/ ٢٣٦ ح ١١١٦.
(٦) مسـتدرك
الوسائل ١٦ / ٦٩ ح ١٩١٨٣ ،
عن نوادر أحمد
بن محمّـد بن
الصفحه ٣٩٢ : ) ، تحقيق ونشر
مؤسّـسة آل البيت
عليهمالسلاملإحياء
التراث ، قم ١٤١٦.
٩٠
ـ من لا يحضره الفقيه
، للشيخ
الصفحه ٣٧٦ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
والعمل بموجبه
ومقـتضاه ؛ فانظر
مثـلا :
الكافي
٥ / ٢٨٠ ح ٤ وص ٢٩٢ ـ ٢٩٣ ذ ح ٢ ، من
لا يحضره
الصفحه ٣٢٦ :
: من لا يحضره الفقيه
(المشـيخة) ٤ / ٦٢ و ٦٨ و
١٠٠.
ونقل أبو
علي الحائري تصحيح
العلاّمة طرق الصدوق
هذه
الصفحه ٢٣ : كتاب فضل القرآن.
(٢) من لا
يحضـره الفقيه
١ / ٤٠١ ح ١١٩٠ باب الجماعة
وفضلها.
(٣) التهذيب
ج ٩ / ٢٥٩
الصفحه ٩٢ : :
أوّلاً
: إنّ حمل لفظ «العلم»
على الأعمّ منه
ومن الظنّ لا دليل
عليه من اللغة
ولا من الاستعمال
؛ إذ لم يرد
الصفحه ٧٤ : إسلام
لا دارُ إيمان»
(١).
أبو حنيفة
في الفقه
الأكبر
يؤكّد على وجود
تفاوت ما بين الإيمان
والإسلام ، لكن
الصفحه ١٥٠ :
الأوّل
: أُصول الفقه ويشمل
ربع الكتاب في
٢٥ صفحة طبعة حجرية
من القطع الكبير
(الرحلي).
الثاني
الصفحه ١٨٠ :
الفصل
الثاني
فقه
النصّ وفقه الاستدلال
: من وجهة نظر أصولية
فقه
النصّ وفقه الاستدلال
:
إنّ
الصفحه ١٤٦ :
(ت ٤٤٩ هـ) قد يعدُّ
أوّل كتاب مستقلّ
تناول علم أُصول
الفقه عند الشيعة
الإمامية ، أي
بعد أقلّ من قرن
كامل
الصفحه ١٧٩ :
من أجل
الوصول إلى صيغة
استدلالية شرعية
في عصر الغيبة.
تلك الصيغة التي
نأمل أن ترشدنا
لفهم الحكم
الصفحه ١٥٩ : متعارفاً
بين الفقهاء من
مباحث الألفاظ
، وبعض الأدلّة
العقلية والشرعية.
وبانتهاء
القرن العاشر ينتهي
دور
الصفحه ١٤٤ :
المفيد (ت ٤١٣ هـ).
١
ـ مدرسة القرن
الخامس الهجري
:
وأركانها
أربعة فقهاء عظام
من مدرسة أهل البيت