تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ] [ ج ٨١ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

٦٦/١٦

٥ / ٢

الصفحه ٢٩ : أنّهما من القرآن» (٥). هذا ، وقد قالوا بأنّ إنكار الفاتحة والمعوّذتين كفر ؛ فقد جاء في الإتقان : «قال

الصفحه ٣٦ : !! بل هو محكوم عليه بالكفر والخروج عن زمرة المسلمين ، وقد جاء في كتاب فصول

الصفحه ٦١ : الكفر وأُضيفوا إلى الإيمان. والإسلام لا يشرك الإيمان والإيمان يشرك الإسلام وهما في القول والفعل

الصفحه ٦٢ : إلى الإيمان وخرج من الكفر وسأضرب لك مثلاً تعقل به فضل الإيمان على الإسلام : أرأيت لو بصرت رجلاً في

الصفحه ٦٤ : وعقد في القلب وعملٌ بالأركان ، والإيمان بعضه من بعض ، وهو دارٌ وكذلك الإسلام دارٌ والكفر دارٌ ؛ فقد

الصفحه ٦٧ : والكفر. (٢) الكافي ٢ / ٤٠. (٣) الكافي ٢ / ٣٨.

الصفحه ٦٩ : الإنسان من حدود دائرة الإيمان ، إلاّ أنّه لا يخرجه إلى الكفر ، بل يخرجه إلى دائرة الإسلام. إلى هنا نرى

الصفحه ٧٧ : «الإيمان والكفر لا يقبلان الزيادة والنقصان وانهما أمران ثابتان» وهذا ممّا يدلّل على أنّ السيّد عندما قال

الصفحه ٧٩ : الخواجة كان يعتقد أنّ الكفر هو عبارة عن عدم الإيمان ، وأمّا الفسق فهو الخروج من طاعة الله عزّ وجلّ

الصفحه ٨٥ : أو الكفر ، ولا يمكن الاستدلال على أنّه هو جزء الإيمان. هذا بالإضافة إلى أنّ نفس الخواجة في فصول

الصفحه ٨٦ : الشارع (٢). ومن جملة البحوث الأخرى التي تناولها في رسالته هو البحث في حقيقة الكفر ، والبحث في أنّ

الصفحه ١٣٠ : : «أعتق رقبةً» ؛ فإنّه ظاهر بذاته في الشمول للرقبة مطلقة من قيد الإيمان والكفر ، إلاّ إذا ورد دليل آخر من

الصفحه ٣٠١ : وكفر. وزبدة المخض ، أنّا إذا قلنا : إنّ المعلول طور من أطوار العلّة ، وإنّ العلة من ..... وجوداً

الصفحه ٣٦٣ : ». (٢) كالارتـداد والكـفر والرقّ ؛ انظر : تفصيل وسائل الشـيعة ٢٦ / ١١ وما بعـدها.

الصفحه ١٧ : أُمّ عبـد» (٢). ثمّ إنّ بين الحديثين ومواقف عمر وعثمان من عبـد الله بن مسـعود تنافياً بيّناً ؛ ففي

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ]