البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٢١/١٦ الصفحه ١٢٠ :
:
قوله تعالى
: (فَإِن تَنَازَعْتُمْ
فِي شَيْء فَرُدُّوهُ
إِلَى الله وَالرَّسُولِ) (٥)
، وهذه الآية شاهد
الصفحه ٤٠٨ :
الكفاية من
أوّلها وإلى
نهاية الأمر
التاسع (الحقيقة
الشرعية) ،
الأوّل كان
شرحاً
مبسوطاً
والثاني
مزجياً
الصفحه ٩٤ : ء الظنّ
بمعنى العلم ،
وفي حديث أُسيد
بن حُضير : وظننّا
أن لم يَجُدْ عليهما.
أي : عَلمنا ..
وفي حديث
الصفحه ٢٥٥ : : المصدر»
(١) ، ويقال
: «صدرَ القوم عن
المكان ، أي : رجعوا
عنه ، وصدروا إلى
المكان ، أي : صاروا
إليه
الصفحه ٧٧ :
الاستناد إلى بعض
الآيات في أقوالهم
ومنها : (الَّذِينَ
آمَنُواْ وَلَمْ
يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم
بِظُلْم
الصفحه ٩٩ :
بالظنّ]
إرشاداً إلى حكم
العقل ، لا تكون
قابلة للتخصيص
..
وكيف يمكن
التخصيص في مثل
قوله تعالى
الصفحه ١٠٦ : يسري الحكم
المعلّل ، أي : وجوب
التبيّن ، الذي
هو إرشاد إلى عدم
الحجّية إلى خبر
العادل أيضاً.
ولعلّ
الصفحه ٢٦٧ :
فعل
مشتقّ منه.
وثانيهما
: اسم الآلة التي
يستعمل بها الفعل
، ويريد بالفعل
: الحَدَث.
وهذا ما
الصفحه ٢٥٩ :
للأزمنة»
(٣).
وخالفه
في ذلك : الإشبيلي
(ت ٦٨٨ هـ) ، وذهب إلى
أن مراد الزجّاجي
بـ : (الفعل) في كلا
الصفحه ٣٠٠ : وارتحلت.
وأمّا نسبة
الإيجاد إلى المؤلّف
والمركِّب كالبنّاء
للدار والكاتب
للخطّ والخيّاط
للثوب ، فهي
الصفحه ٣٤١ : لنـوراً
(٥). انتهى.
ورجال السـند
إلى ابن محـرز
معروفـون.
ورواه في
«التهذيبيـن» ،
في باب ميراث الإخوة
الصفحه ٤١١ : إلى
بعض القواعد
الفقهية
المرتبطة
بالبحث
المذكور لها
وبعض المصطلحات
العامة
القليلة
الصفحه ١٤٥ :
معرفة حجّية القرآن
ودلائل الأخبار.
ب ـ اللسان
(أي اللغة) ، وهو
: السبيل إلى المعرفة
بمعاني الكلام
الصفحه ١٢٣ : الروايات التي
تمّ إثبات حجّيتها
مسبقاً استناداً
إلى وثاقة رواتها
، أي أنّهم يعمدون
في البداية إلى
تحديد
الصفحه ٤٠٦ :
الحبش
كتاب
قيّمٌ وإن
عدّ
كُتيِّباً
في حجمه
يتطرّق إلى
مبحث
الإمامة
بكلِّ شجاعة
وبإحساس مرهف
تشعر منه