البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٨١/١٦ الصفحه ١٤٠ :
الخلاف
، ولكنّ الشارع
تمّم الكشف الناقص
على الطريقة التعبّدية
، فأنشأ الحجّية
المجعولة.
وهذا
الصفحه ٨١ :
أن الإيمان
هل هو التصديق
العلمي ـ اليقين
الجازم ـ أم التصديق
النفساني
(١) ، فذهب أصحابنا
من
الصفحه ٩٥ : المعتبر
في الأُصول : القطع
واليقين ... بخلاف
الفروع ؛ فإنّها
مبنيّةٌ على الظنون»
(٢).
ومن المعاصرين
الصفحه ١٠١ : الأدلّة
على وقوعه ، وإنّما
يحصل اليقين بأنّ
أيّ دليل يقام
لإثبات حجّية الظنّ
شرعاً هو من قبيل
الشبهة في
الصفحه ١١١ : ، يتطلّبون
العلم واليقين
، ولا يركنون إلى
الظنّ ، فكيف نفترضهم
بما هم متشرّعة
يعملون بأخبار
الثقات ولو لم
الصفحه ١٣٣ : الواقعي
للشارع المقدّس.
وبذلك نخرج
من عتمة الظنّ
الذي لا يغني من
الحقّ شيئاً ،
إلى نور العلم
واليقين
الصفحه ١٦٧ : اليقين
في تحصيل براءتها
للإجماع والأخبار
، وتثبت أيضاً
من العقل والنقل
، والآيات القرآنية
، والأخبار
الصفحه ٢١٠ :
لله منير عقول
الكاملين بأشراف
نور اليقين وشارح
صدور المؤمنين
بالحق المبين
....».
نسـخة
ضمن مجموعة من
الصفحه ٣٧ :
العمادي
، كما في كشف الظنون
٢ / ١٢٧٠ ؛ وهو في فروع
الحنفية. وصاحب
الهداية
هو : برهان الدين
المرغيناني
الصفحه ٤٤ :
ترتّبه
عليها ، وكثيراً
ما نُسأل عن ذلك
الارتباط ، وكثيراً
ما يحاول البعض
الكشف عنه والوصول
إليه
الصفحه ١٩٢ : مختصر من
تأليف قبل القرن
العاشر فان تاريخ
هذه النسخة الموجودة
سنة ٩٣٣ ، وقد عدّ في
كشف
الظنون
عدّة شروح
الصفحه ٢٠٧ : كشف
الظنون
ج ١ ص ٨٠٢ ومع ذلك ارخ
وفاته بسنة ٨٧٠ وعلى
كل فهو
الصفحه ٢١١ : الرسالة
القطبية ، ذكرها
كشف
الظنون
ج ١ ص ٨٥٣ ، والشرح لمير
زاهد بن محمّـد
أسلم الهروي.
وهو بعنوان
قوله
الصفحه ٢٧٩ : الذي
يستند على الأقيسة
والمقدمات المنطقية
، وطريق العلم
اللّدنّي الذي
يحصل من طريق الإلهام
والكشف
الصفحه ٢٩٧ : كثير عناء
بطريق نظري ، بعد
أن حاولتُ كشفها
لك من طريق إشراقي
في جلستنا السابقة
، فلم تنكشف. أتعاهدني