البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٦٦/١٦ الصفحه ٢٦٥ : ، ويمكن
ذكرها في شرح التعريف
، ففي هذا الصنيع
مراعاة للاختصار
المطلوب في الحدود
الصفحه ٢٦٧ : مصادر ؛ لأنّ
أفعالها : اغتسل
وقبّل وأعان ،
ومصادرها : اغتسال
وتقبيل وإعانة»
(٣).
وهذا في
الواقع تعريف
الصفحه ٢٩٤ : ـ لأنّ المختار
من إذا شاء فعل
، وإذا لم يشأ لم
يفعل ، لا كما يقوله
المحجوبون عن نور
الحقّ في تعريفه
الصفحه ٣٣٩ : لإذهاب
مال مسلم ؛ سمّيت
به لصبر صاحبه
على الإقدام عليها
مع وجود الزواجر
من قلبه.
انظر : التعريفات
الصفحه ٣٨٥ :
آل البيت عليهمالسلام
لإحياء التراث
، قم وبيروت.
١٧
ـ التعريفات ،
للشريف
علي بن محمّـد
الجرجاني
الصفحه ٤٠٨ :
الإسلامية
هناك وما
تلاه من
الأحداث حتّى
فتح مكّة ،
والبحث حول
الخلافة
وتعريفها
والنص عليها
، وبيان صفات
الصفحه ٤١٤ : ) ؛
افتُتِح هذا
الكتاب
بمدخل
للتعريف
بالعلاّمة
الحلّي
وترجمته
ومؤلّفاته
ثمّ إلقاء نظرة
على كتابه (منهاج
الصفحه ٤٦ : المؤمنين»
عليه الصلاة والسلام.
وقد ترجم
علماء العامّة
لأبي سعيد الخدري
ووصفوه بالأوصاف
الحميدة العالية
الصفحه ١٤ :
الأوّلين ومن النجباء
العالمين ، مناقبه
غزيرة ، روى علماً
كثيراً ، اتّفقا
له في الصحيحين
على أربعة وسـتّين
الصفحه ٩١ : أدّوا
إليه حقّه»
(١).
ولأجل هذه
النصوص وكثير غيرها
، ذهب العلماء
إلى أنّ الظنّ
بذاته ليس حجّة
في تنجيز
الصفحه ١١٧ : الحجّية
عن الظنّ ، وتنهى
عن اتّباعه والعمل
به.
وقد عُني
علماء المسلمين
ـ منذُ القديم
ـ بمعالجة هذه
الصفحه ١٢٣ :
الضـعف.
أقول:
من الملفت
للنظر : أنّه على
الرغم من وجود
روايات قاعدة العرض
بين أيدي العلماء
، وصراحتها
الصفحه ١٢٦ :
الظنّ ؛ إذ معه
لا يعقل أن يخاطب
الشارع الحكيم
عباده بما لا يفيدهم
علماً بمراداته
، ولا يورثهم إلاّ
الظنّ
الصفحه ١٣٠ :
كلامه
ظاهراً في دخول
جميع أفراد العلماء
في موضوع الحكم
بوجوب الإكرام
، إلاّ إذا صدر
من الآمر نفسه
الصفحه ١٤٣ : علماء الإمامية
بعد انتهاء عصر
النصّ ، هو : البحث
عن (الدليل) عند
استنباط الحكم
الشرعي ، ولكنّ
البحث عن