البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٨٦/١٦ الصفحه ٤١٠ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم ،
فيردّها
ردّاً
دقيقاً
بأدلّة
شافية ، وافية
، من كتاب
الله وسنّة
رسوله
باسلوب علمي
منطقي ،
ويحتوي
الصفحه ٣٤ :
ومن هنا
نرى أنّ بعض المتكلّمين
منهم لمّا لم يتمكّنوا
من توجيه رأي ابن
مسـعود ، ولا من
إنكار ما
الصفحه ٧٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
وما علم مجيئه
به ، وليس فعل الطاعات
جزء من الإيمان»
(١).
الشيخ المفيد
يقول : «واتفقت الإمامية
الصفحه ١٠٢ : مَا فَعَلْتُمْ
نَادِمِينَ) (١).
وأقدم من
وجدته يستدلّ بهذه
الآية : مسلم بن
الحجّاج النيسابوري
في
الصفحه ١٢١ :
المتشابه ، فهذا
لا بُدّ من تحديد
معناه في ضوء دلالة
الآيات المحكمة
، وإنّ المراد
بالسُـنّة هو خصوص
السُـنّة
الصفحه ١٧٦ :
أنّ
تمرّد العبد على
أوامر المولى ونواهيه
إذا أقام عليها
الحجّة تعتبر من
الظلم والخروج
عن طور
الصفحه ٢٩١ :
في تتبّع
تلك التدقيقات
والمجادلات ، وتعلّم
جربزتهم في القول.
وأنصح كلّ من يريد
أن يسلك مسلك الكرام
الصفحه ٢٩٤ :
هو
ـ البرهان!؟
أنا
ـ نعم! البرهان.
هو
ـ أظنّكم تكتفون
من حظوظكم من العلم
ومن ادّعائكم الفلسفة
الصفحه ٢٩٥ :
ـ (وقد تململ من
هذه المضايقة)
: أصحيح أنت تعتقد
أنّ ما لفقّتَه
كان برهاناً منطقياً؟!
أنا
ـ قلت : إنّه
الصفحه ٣٣١ :
ويصدر
منه ما يُـعَـدّ
حنثاً عندهم في
مذهبهم ، ويكون
قوله عليهالسلام
: «غير
مرّة»
بياناً لتكـرّر
الصفحه ٣٤٦ :
الأُمّ
سـدس الباقي ،
وهو خمسـة من أصل
سـتّة وثلاثين
بالفرض ، وللإخوة
من الأب والأُمّ
خمسـة وعشـرون
الصفحه ٣٤٨ :
عمر
بن أُذينة من كلام
زرارة (١).
ومن البعيد
أن يكون زرارة
روى الروايات الثلاث
المتقـدّمة لمثـنّى
الصفحه ٣٥٧ :
ومحمّـد بن مسـلم
ومحمّـد بن إسـماعيل
بن بزيع ، وقال
: «وغير ذلك من النصوص
الدالّـة على التوسعة
لنـا في
الصفحه ٣٥٨ :
وقال في
المواريث ، في
العول والتعصيب
: «أمّـا لو كان الآخـذ
مؤمنـاً والمأخوذ
منه من أهل الخلاف
الصفحه ٣٦ :
إن كان سائر
الصحابة قد أخـبروه
بكون المعوّذتين
من القرآن فلم
يقبل منهم ولم
يصدّقهم ، أو لم
يثبت