البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٥٩/١٦ الصفحه ١٤ :
فقال : كان
أبي يقول : إنّما
فعل ذلك ابن مسـعود
برأيه ، وهما من
القرآن» (١).
أقـول
:
نترجم لابن
الصفحه ٢٨ : المغرب فقرأ
المعوّذتين.
وعن ابن
مسـعود : إنّهما
ليستا من القرآن
وإنّما أُنزلتا
لتعويذ الحسن والحسين
الصفحه ٣١ : .
وأخرج البزّار
والطبراني من وجه
آخر عنه أنّه كان
يحكّ المعوّذتين
من المصحف ويقول
: إنّما أمر النبيّ
أن
الصفحه ٣٢ :
، ما حكي عن ابن
مسـعود ؛ فقال
: لم ينكر ابن مسـعود
كونهما من القرآن
، وإنّما أنكر
إثباتهما في المصحف
الصفحه ٣٧ : الوعيد
إنّما ورد في حقّ
الكفّار دون المؤمنين».
وتلخّص
:
سقوط جميع
التأويلات ، وبقاء
العقدة العويصـة
الصفحه ٤٨ :
ومات على منهاج
رسول الله صلّى
الله عليه وآله
، فهم لا يطعنون
في الصحابة بصورة
عامّة ، وإنّما
يطعنون
الصفحه ٧٢ : عليه
بصورة مطلقة وإنّما
يجب تقييدهما بأن
نقول عنهم (مؤمنٌ
فاسقٌ) حيث كتب
في هذا الخصوص
يقول : «وأقول
الصفحه ٧٣ : التهرّب
من الوقوع في إطلاق
لفظ المؤمن من
غير تقييده على
الفاسق ، وإنّما
يجب تقييده بالمؤمن
الفاسق
الصفحه ٨٢ : الآية
الشريفة
(وَمَن
يَعْمَلْ مِنَ
الصَّالِحَاتِ
وَهُوَ مُؤْمِنٌ) (٢)
فهذا إن دلّ على
شيء إنّما يدلُّ
الصفحه ٩٢ : ، والاستعمال
إنّما يكون في
المعاني التي وضعت
لها الألفاظ.
__________________
(١) معالم
الدين : ٦٦ ـ ٦٧
الصفحه ٩٨ :
بعدم صحّة الاعتماد
على الظنّ ؛ لاحتمال
مخالفته للواقع
، فلا يحصل معه
الأمن من العقاب
، وإنّما يحصل
الصفحه ١٠١ : الأدلّة
على وقوعه ، وإنّما
يحصل اليقين بأنّ
أيّ دليل يقام
لإثبات حجّية الظنّ
شرعاً هو من قبيل
الشبهة في
الصفحه ١٠٣ : ذلك ، وإنّما
تعلّق الأخذ به
على تبيّن صحّة
صـدوره ، وأنّه
لا يردّ إلاّ بعد
عدم قيام البيّنة
على صدقه
الصفحه ١٠٦ : لا يفيد العلم
فالتبيّن عنه واجب
، وإن كان المُخبر
عادلا ؛ ذلك أنّ
العدالة إنّما
تؤمّن من احتمال
تعمّد
الصفحه ١٠٨ : ذلك لا يوجب
ردّ خبره ، ويجوز
العمل به ؛ لأنّ
العدالة المطلوبة
في الرواية حاصلة
فيه ، وإنّما الفسق