البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٥٩/١ الصفحه ٢٥٦ : شخص
، وإنّما يدلّ
على معنىً ..
ويسمّيها
: الفعل أيضاً ؛
وهذا على مقتضى
العادة ، وهو أنّ
الضربَ فعلٌ
الصفحه ٣٣ :
اختلاف ابن مسعود
مع غيره في قرآنيّتهما
، وإنّما كان في
صفة من صفاتهما.
انتهى ..
وغاية ما
في هذا أنّه
الصفحه ٣٤ : :
وإنّما قاتلهم
أبو بكر على منع
الزكاة. ولم يقل
إنّهم كفروا بذلك
، وإنّما لم يكفروا
؛ لأنّ الإجماع
لم يكن
الصفحه ٧١ : المعتزلة
في عدم إطلاق لفظ
المؤمن ولا المسلم
ولا الكافر عليه
وإنّما إطلاق لفظ
الفاسق عليه
(٢).
أبو اسحق
الصفحه ٩٥ :
: «إنّ قوله تعالى
: (إِنَّ الظَّنَّ
لاَ يُغْنِي مِنَ
الْحَقِّ شَيْئاً) مدلوله
المطابقي إنّما
هو : بيان
الصفحه ٩٦ : .
وأمّا ما
ذكره السـيّد الشهيد
الصدر قدسسره
من أنّ : كبرى التوصّل
إلى لبّ الحقّ
إنّما تكون واضحة
في أُصول
الصفحه ٩٧ : سُلْطَاناً
وَأَنْ تَقُولُوا
عَلَى الله مَا
لاَ تَعْلَمُونَ) (١).
فما ذكر
فيها من المحرّمات
إنّما هي من
الصفحه ١١٨ : ،
وقد صرّحوا بأنّهم
لا يريدون بالحديث
الصحيح أنّه معلوم
الصدور ، وإنّما
يريدون به ما كان
رواته ثقات أو
الصفحه ١٢١ : الكتاب
والسُـنّة ليست
من اجتهادات العلماء
، وإنّما هي قاعدة
مجعولة من قبل
الشارع المقدّس
من أجل الحفاظ
الصفحه ١٢٥ : الوضع
أو أخطاء الرواة
..
فالتعارض
إنّما يقع بين
الروايتين ، ويكشف
عن أنّ إحداهما
ليست صادرة من
الشارع
الصفحه ٢٥٧ :
: (إنّ المصدر إنّما
سُمّي مصدراً لصدور
الفعل عنه ، كما
قالوا للموضع الذي
تصدر عنه الإبل
: مصدراً
الصفحه ٢٥٩ : مشتقّة
منها ؛ لتحصلَ
الأزمنة ، إذا
كان القعود والضرب
ونحوهما لا يعطي
زماناً محصّلا
(١) ، إنّما
يعطي
الصفحه ٢٧٢ : تستتبع
دلالته على معنى
المصدر (الحَدَث)
، فتكون دلالته
على الحدث غير
مباشرة ، وإنّما
تحصل بتوسّـط دلالته
الصفحه ٣٦٤ :
واللزوم ـ مهما
كانت ـ إنّما تُثبت
إلزام المتديّن
في ما هو عليه ،
وهو سـلب حقّه
أو ملكه ، أو سـلب
التسـويغ
الصفحه ٨ : إنّما
نسدّ على الفكر
المنافذ إلى جليلها
، فنعطلّه عن العمل
المثمر بدلاً من
أنّ نشحذه وندفعه
، ونحن