البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٤٣/١٦ الصفحه ٢٩ :
المصحف
وما ادُّعي أنّه
ليس منه وهو فيه
ـ : «وأسقط ابن مسـعود
من مصحفة أُمّ
القرآن والمعوّذتين
الصفحه ٣٥ :
يتواتر
عند ابن مسـعود
؛ فانحلّت العقدة
بعون الله تعالى»
(١).
إلاّ أنّ
هذا الحمل أضـعف
وأفسـد من
الصفحه ٢١٥ : الباقي
بن أحمد بن أفندي
في سنة ١٢١١ وختمه :
«بنده صمد بعد الباقي
بن أحمد» ، وتملك
محمّـد أمين بن
الحاج
الصفحه ٣٨٦ : ش.
٢٦
ـ حاشية ردّ المحتار
على الدرّ المختار
، لابن عابدين
محمّـد أمين بن
عمر (ت ١٢٥٢) ، تحقيق
ونشر دار
الصفحه ٣٢ : عن زر ، قال
: سألت أُبيّ بن
كعب : يا أبا المنذر!
إنّ أخاك ابن مسـعود
يقول : كذا وكذا.
فقال أُبيّ
الصفحه ٣٤ : متواتراً في
عصر ابن مسـعود
، ولكن لم
__________________
(١) مسند
أحمد بن حنبل ٦ / ١٥٤
ح ٢٠٦٨٤.
الصفحه ١٩ : عليّ بن
أبي طالب عنده
علم الظاهر والباطن»
(٣).
لكنّ القوم
تصـرّفوا في كلام
ابن مسـعود ، وأسـقطوا
منه
الصفحه ٣١ :
الرحمن بن يزيد
النخعي ، قال : كان
ابن مسـعود يحكّ
المعوّذتين من
مصاحـفه ويقول
: إنّهما ليستا
من كتاب الله
الصفحه ١٦ :
سلمة بن كهيل ،
عن أبيه ، عن أبي
الزعراء ، عن ابن
مسـعود» ، لكنّ
رجاله مقدوحون
جدّاً :
فإنّ «يحيى
بن
الصفحه ٢٣ :
والأحكام الشرعيّة
؛ فقد ورد عن أبي
عبـد الله عليه
السلام قوله : «إن
كان ابن مسـعود
لا يقرأ على قراءتنا
فهو
الصفحه ٢٨ :
وأنّه يجوز القراءة
بهما في فرض الصلاة
ونفلها.
وروى منصور
بن حازم ، قال : أمرني
أبو عبـد الله
عليه
الصفحه ٣٧ : السيوطي
عن ابن قتيبة ؛
إذ قال :
وقال ابن
قتيبة في مشكل القرآن
: «ظنّ ابن مسـعود
أنّ المعوّذتين
ليستا من
الصفحه ٣٣ :
غريب! فأيّ مانع
من درج ما هو قرآن
في القرآن حتّى
لا يجوّز ابن مسـعود
ذلك ، ويهتمّ بمحوه
من المصحف
الصفحه ١٣ :
الميلاني
(٧)
أخطأ
ابن مسـعود
عن أبي عبـد
الله عليه السلام
: «أنّه سئل عن المعوّذتين
، أهما من القرآن
الصفحه ٣٠ : أنكر
ابن مسـعود كلّها!!
ومن هنا
وقعوا في المشكلة
:
قال السيوطي
في الإتقان
: «ومن المشكل على
هذا