البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٠/١٦ الصفحه ٢٠١ : ، وخط
محمّـد حسين بن
ملا أحمد الشريف
القاري وعليها
ختم محمّـد باقر
بن محمّـد تقي
الموسوي وأظنه
حجة
الصفحه ٢١٣ :
الجبعي المتوفّى
سنة ١٠٣١.
وهذا الشرح
للمولى حسام الدين
محمّـد صالح بن
أحمد المازندراني
صهر التقي
الصفحه ٢١٨ : محمّـد
تقي الدزفولي باستعارة
الكتاب من الشيخ
رضا البروجردي
سنة ١٢٩٢ ، وتقع في ١٧٢
ورقة ٥/١٤ × ٢١ ، تسلسل
الصفحه ٢١٩ : الدين
أبي القاسم جعفر
بن سعيد الحلي
، والشرح هذا للسيد
محمّـد تقي الطالقاني.
اسمه المظاهر
العقيلة
الصفحه ٢٣١ : محمّـد تقي
الدرزفولي.
أوله : «الحمد
لله فوق حمد الحامدين
والصلاة والسلام
على سيد المرسلين
وآله شفعا
الصفحه ٢٣٦ :
شمس
الدين السروي المازندراني
صهر المولى محمّـد
تقي المجلسي توفي
سنة ١٠٨٦ ، ترجم العلاّمة
النوري في
الصفحه ٣٢٨ : ذلك لا يقضي
بتغيير الحكم الواقعي.
وربّما
كان الاقتصار على
التعليل بالصغرى
تقـيّـةً من حزازة
التعبير
الصفحه ٣٣٠ :
(٣).
ولا يقدح
في الحديث كونه
مكاتبة مع قوله
: «بخطّـه» ، وكونه
جارياً على خلاف
التقـيّـة.
وينبغي
الصفحه ٣٣١ : .
وأمّـا
التعليـل بالإلزام
فلا حاجة إليه
، وربّما يكون
الإعراض عنـه أوفـق
بالتقـيّـة كما
تقـدّم
الصفحه ٣٤١ : : نور
الصحّـة والحكم
الحقيقي الذي لا
تقـيّـة فيه كما
يعرفـه مـن أنوار
أحكامهم عليهمالسلام
الصفحه ٣٤٥ : ينطبق
على وجه صحيـح
، لا من التقـيّـة
، ولا من الإلـزام
، ولا من غيرهمـا
، كما لا يخـفى.
وبمقتضى
إلزام
الصفحه ٣٤٦ : يمكن
في مقام التقـيّـة
أن يعطوا خمسـة
من سـتّة وثلاثين
وإن كانوا منّـا
؛ أو لأنّ الكلالة
ـ للأبوين
الصفحه ٣٤٨ : يرويها على
أنّ حكمها إنّما
هو التقـيّـة.
وفي «المسـتند»
، في مسـألة حجب
الإخـوة ، قال
ـ في ما ذكرناه
من
الصفحه ٣٥٣ : بعد
الحديث الثاني
عشـر : «والوجه
(٣) أن نحملها
على ضرب من التقـيّـة
، ويجوز أن نقول
فيها وجهـاً من
الصفحه ٣٦٢ : ، بتقييده
للحكم بالتقـيّـة
، بل وإطلاقه للمأخوذ
منه ، مع أنّـه
لم يذكر رواية
يتـشبّث بها لذلك
ويسـتدرك بها