البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٣٩/١٦ الصفحه ٧٨ : المستوى
العقائدي بين المتديّنين
من جهة ، وأنْ نؤكّد
على قيمة العمل
في تصديقه وإثباته
للإيمان من جهة
أخرى
الصفحه ٧٩ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
موجود فيه فيكون
مؤمناً» (١).
ويجب ان
يكون معلوماً لدينا
أنّ أصحاب الحديث
أو بتعبير آخر
(السلف
الصفحه ٨٠ : ء
المختلفة في المقام
، حيث أنّ البعض
يعتقد أنّ الإيمان
هو عبارة عن التصديق
القلبي ، والبعض
الآخر اعتبره هو
الصفحه ٨٦ :
الدلالة لا ينهض
في إثباتهما في
أصل الإيمان
(١).
ثمَّ تعرّضَ
بعد ذلك إلى بعض
البحوث الأخرى
والتي من
الصفحه ١٢٦ : نصّاً في
معناه ، وعرّفوه
بأنّه : الموضوع
لمعنىً معيّن ،
ولا يحتمل إفادة
غيره.
والآخر
: ما كان ظاهراً
الصفحه ١٣٠ :
كلام آخر يقول
فيه مثلا : «لا تكرم
العالم الفاسـق»
؛ فإنّه يكون قرينة
تضيّق دائرة شمول
الكلام الأوّل
الصفحه ١٣١ :
تنظر
إلى موضوع الحكم
، فتقوم بتوسعة
دائرته أو تضييقها
، وأُخرى تنظر
إلى الحكم نفسـه
، كأن تقوم
الصفحه ١٤١ : : إنّنا نستظهر
في (التخصّص) خروج
موضوع أحد الدليلين
عن موضوع الدليل
الآخر ، وفي (التخصيص)
عدم قصد المتكلّم
الصفحه ٢٠٨ : الفاتحة السابعة.
وهذه النسخة
كاملة تامة من
أوّل الفواتح إلى
آخر شرح الديوان
في ٣٣٧ ورقة في قطع
٥/١٢ × ٢٤
الصفحه ٢٢٦ : محسن
حفظه الله تعالى
...».
فيظهر أنه
معاصر للماتن وشرحه
في حياة الماتن.
نسـخة
ناقصة الآخر بلغت
إلى
الصفحه ٢٣٦ : الفيض
القدسي.
المجلس
الثالث
شرح كتاب الحجة من
أُصول الكافي
من أوله إلى آخره
بخطّ محمّـد أشرف
بن محمّـد
الصفحه ٢٤١ :
كتابة القرن التاسع
ناقصة من أولها
أكثر الخطبة ومن
آخرها وريقات ،
ومن وسطه أيضاً
وربما يكون فيه
تقديم
الصفحه ٢٤٣ :
منه كتابة القرن
الثالث عشر في
٢٢٧ ورقة ، تسلسل ٧٠٩.
نسـخة
إلى آخر كتاب الصلاة
كتابتها إما في
عهد
الصفحه ٢٤٨ : ء عدّة مرات
وشرح آخر لم يطبع
حتى الآن وهو هذا
وقد ألفهما للوزير
بن عطاء بن بهاء
الدين محمّـد ملك
الجويني
الصفحه ٢٥٢ :
كتبها بخط فارسي
جيد والمتن معلم
بالشنجرف وفرغ
منها ٢ جمادى الآخرة
سنة ١٠٣٦ في المدرسة
الخانية.
نسخة