البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٣٩/١ الصفحه ١٢٨ : دلالته من
الحرمة إلى الكراهة
، بقرينة كلام
آخر يرخّص في تناول
الخمر ، بل الكلام
الآخر سيكون في
نظر العرف
الصفحه ١١ : الانتماءات
الاُخرى.
ولا يشذّ
الفكر التربوي
والتربية الفكرية
الإسلامية عن القاعدة
العامّة المشار
إليها
الصفحه ٥٨ : وزينته
في الدنيا والآخرة
؛ فعن أبي عبـد
الله عليه السلام
:
«ثلاثة هنّ
فخر المؤمن وزينته
في الدنيا
الصفحه ٦٧ : فانّ المرجئة
توصلوا إلى نتيجة
أخرى من قولهم
بعدم تكفير مرتكب
الكبيرة ألا وهي
قولهم : بأنّ العمل
ليس جز
الصفحه ٦٨ :
لأمره»
(١). وفي تعبير
آخر ، أنّ الإيمان
هو التصديق القلبي
وأنّ العمل يدلُّ
عليه ومصدّقٌ له
الصفحه ٨٣ : .
الآية الأخرى
التي استدل بها
هي : (وَإِن طَائِفَتَانِ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
اقْتَتَلُوا) (١)
والتي تدلّ على
الصفحه ١٢٩ : ، التي
تتمثّل في وجود
دليل آخر صادر
من الشارع يرخص
في ترك القراءة
، فيكشف عن استعمال
الصيغة في الدليل
الصفحه ٢٢٩ : ،
وجاء في آخرها
: تمت مقابلته بيدي
من أقل الكتاب
إلى آخره ليلة
الاثنين أول اسبوع
جمادى الآخرة من
سنة
الصفحه ٢٣١ : ولغاتها
وتراكِبها ومعانيها
على سبيل الاختصار
...» ويقول في كل بيت
اللغة التركيب
المعنى ، وقال
في آخره
الصفحه ٢٣٤ :
المحقّق المدقّق
شيخ المحقّقين
الشيخ محمّد أمين
الشيرازي ... في عدّة
مجالس آخرها ١٥ شعبان
سنة ١١١٧
الصفحه ٢٣٧ :
الكاتب
پير علي ، والنسخة
مقابلة مصححة جاء
في آخر بلغت مقابلة
... من أوله إلى هنا
بعون الله
الصفحه ٣٤ : ، وبالغ
في إنكار كونهما
من القرآن»
(١).
ولذا نرى
الحافظ ابن حجر
يتراجع عن كلّ
التأويلات ، وقد
قال في آخر
الصفحه ٥٦ : » (٣)
وعن الصادق
عليه السلام : «أكثروا
من الأصدقاء في
الدنيا ؛ فإنّهم
ينفعون في الدنيا
والآخرة ؛ أمّا
في
الصفحه ٧٣ : (٢)
، وبذلك يكون رأي
الشيخ مخالفاً
لرأي المرجئة من
جهة ومخالفاً لرأي
المعتزلة والخوارج
من جهة أخرى ، لكن
من
الصفحه ٧٧ : ) (١)
وآيات اُخر نظير
: (وَإِن طَائِفَتَانِ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا
بَيْنَهُمَا فَإِن