البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٢١/١٦ الصفحه ٩ : نلتمسها
في القرآن وسنّة
النبيّ والأئمّة
الطاهرينعليهمالسلام
، اُصول تعاليمنا
وقيمنا ومفاهيمنا
وتشريعاتنا
الصفحه ١٦ : «حذيفة» ؛ نصّ
على ذلك الأئمّة
(٢).
«مولى ربعي»
؛ وهو مجهول.
وقد روي
هذا الحديث بسند
آخر : «عن يحيى بن
الصفحه ٣٦ : : المعوّذتان
وأُمّ الكتاب ،
وهو في الوقت نفسه
من أعلام الصحابة
وأجلاّئهم ، ومن
أئمّة القرآن والتفسير
وأكابرهم
الصفحه ٥١ : من
إخبار النبيّ والأئمّة
عليهم السلام عمّا
في ضمير السائل
وإعطائه الجواب
عن السؤال قبل
أن يسأل ، بل
الصفحه ٥٤ :
في مباحث معرفة
النبيّ والأئمّة
وأحوالهم ومنازلهم
عند الله تعالى
، ففي الوقت الذي
هم عبادٌ لله تعالى
الصفحه ٥٥ : آداب أهل
البيت عليهم الصلاة
والسلام ، وكأنّ
أمير المؤمنين
والأئمّة كانوا
يوصون شيعتهم بذلك
ويؤكّدون
الصفحه ٥٩ : الروايات الواردة
عن الأئمّة الأطهار
عليهمالسلام
وجود نوع من الاختلاف
فيما بين مفهوم
الإيمان ومفهوم
الإسلام
الصفحه ٧٠ :
آراء
بعض متكلّمي الشيعة
في المسألة
اشرنا فيما
مرّ واستناداً
إلى ما بيّنه الأئمّة
عليهمالسلام
الصفحه ٧٨ :
ومن المعلوم
أن العديد من الروايات
الواردة عن الأئمّة
الأطهار تؤكّد
على أنّ الإيمان
أمر غير ثابت
الصفحه ٨١ : عند الشيعة
: التصديق بوحدانية
الله ، والعدل
الإلهي ، ونبوّة
الأنبياء عليهمالسلام
وإمامة الأئمة
الصفحه ٨٥ : الأئمّة
الاثني عشر عليهمالسلام
والتصديق بالحجّة
المنتظر(ع)»
(٢)
المقالة
الثانية التي ضمّنها
الشهيد في
الصفحه ١٦٥ :
الأُصولية والإخبارية
: (أمّا بعد ، فإنّه
لمّا بعُد العهد
عن زمان الأئمّة
عليهمالسلام
وخُفيت أمارات
الفقه
الصفحه ١٨٣ :
فقد
كان أئمّة أهل
البيت عليهمالسلام
يدرّبون أصحابهم
على أساليب الاستدلال
الفقهي والاستنباط
، وكان
الصفحه ٢١٦ : .
والمتن
مكتوب بأعلى الصفحات
معلم عليها بالحمرة.
وبأوله
أيضاً أشعار في
مدح الأئمة للسيد
عبد النبي بن
الصفحه ٢١٧ : عشر ناظم
الآيات الباهرات
وله منظومة في
تواريخ الأئمة
عليهم السلام ،
وكتب هذا للشرح
باسم السـيّد الأمير