البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١٢١/١ الصفحه ١١١ : ، ومن
هذه الشواهد :
١ ـ رجوعهم
إلى الأئمّة عليهمالسلام
لتعرّف الرواة
الموثّقين من قبَلهم
شخصياً
الصفحه ٥٧ :
اليأس ممّا في
أيديهم.
إذاً
؛ فما هي الطريقة
الصحيحة التي يعلّمها
الأئمّة عليهم
السلام شيعتهم
لأن
الصفحه ٢٢ : »!
وإذا كان
هذا كلامه الأخير
مع عثمان ، فكيف
يدّعي بعضهم أن
عثمان قد صلّى
عليه؟! بل الصحيح
أنّه قد دُفن
الصفحه ٦٩ : أن الأئمّة
عليهمالسلام
عندما رفضوا التالي
(١) الفاسد
لنظريّات المرجئة
ـ والتي لا يعتقد
بها البعض
الصفحه ٣١٧ : الصحّـة ، وإنْ
كان يقول بإمامـة
عبـد الله الأفطـح
(٢) مع الأئمّـة
عليهمالسلام
الصفحه ٣١٨ :
لقيت بالعـراق
وناحية خراسان
أفقه ولا أفضل
من عليّ بن الحسـن
بالكوفة ، ولم
يكن كـتاب عن الأئمّـة
الصفحه ٦٦ :
مفهوم المؤمن
عند الأئمّة عليهمالسلام
بمعنى المتديّن
المعتقد الأصيل
وبعبارة أخرى ،
أنّ الأئمّة
الصفحه ١٨٥ :
يستطيع فيها الأصحاب
الذين كانوا على
درجة من الفقاهة
إفتاء الناس بها.
فـ (زرارة بن أعين)
المعاصر للأئمّة
الصفحه ١٨١ : النصّي
بعد أكثر من مائة
وخمسين عاماً من
وفاة الصادقين
عليهماالسلام
يدلّ على أنّ أئمّة
أهل البيت
الصفحه ٤٦ : الله عنهم
ورحمة الله عليهم»
(١).
أقـول
:
فقد وصف
أبو سعيد الخدري
ـ في ما روي عن الأئمّة
ـ بالأوصاف
الصفحه ١١٠ :
بأخبار المؤتمنين
شخصياً للإمام
عليهالسلام
، بل هذا هو المتعيّن
بلحاظ ما كان عليه
الواقع من إشراف
الأئمّة
الصفحه ١٨٠ : أنّ الاجتهاد
أمر حادث زمن النبي
صلىاللهعليهوآله
وأئمّة أهل بيت
النبوّة عليهمالسلام
، أم أنّه وجد
الصفحه ١٨٧ :
الاستدلال زمن
النصّ ؛ فلا شكّ
أنّ بذور الاستدلال
الفقهي كانت موجودة
عند الأصحاب زمن
الأئمّة عليهمالسلام
الصفحه ٤٠٣ : الله
العزيز
وسُنّة
رسوله الأمين
صلىاللهعليهوآلهوسلم وهدي
أئمّة الهدى
المعصومين عليهمالسلام
الصفحه ٤٠٩ : إلى
الاسلام و...
إلى إمامة
الأئمة
الاثني عشر
والإمام
المهدي
المنتظر.
وذكر
في الهامش
التخريجات
لجميع