البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
١١٢/١٦ الصفحه ٥٤ :
عليه
فلمّا بصر بي قال
: يا أبا إسحاق! جئت
تسألني عن الأيام
التي يصام فيهنّ؟
وهي أربعة
الصفحه ٥٦ : كلامه
وحسُنت سيرته مع
الناس كثُرت أصدقاؤه
..
وقد قال
لقمان لابنه : «يا
بني! اتّخذ ألف
صديق وألفٌ قليل
الصفحه ١٩٩ :
محمّـد
رضا من أعلام القرن
الثاني عشر.
أوله : «نحمدك
اللهم يا من ضلت
لطائف الأوهام
في بيدا
الصفحه ٢٢٩ : تنسب
إلى محمّـد أبي
بكر ، أولها :
يا
ابانا قد
وجدنا ما صلح
خاب من
أنت أبوه
الصفحه ٢٣٠ : شرح
مزجي.
أوله : «نحمدك
اللهم يا من اختفى
عن العيان بكمال
نوره وبعد عن الأبصار
باشعة جلاله ...».
الصفحه ٢٨٤ : الفلسفية
، لافتح معه باب
البحث في هذا الطريق.
فقلت في
خطابه : يا حضرة
المولى! إنّي اتّصلت
بروحك بواسطة
الصفحه ٢٨٦ : هذا مأخوذ
من فلسفتك في الوجود
والعلّة والمعلول.
هو
ـ يا سبحان الله!
مثل هذا الكلام
والوهم هو الذي
الصفحه ٢٩٤ : .
أنا
ـ رأفةً بنا يا
صدر الفلاسفة!
إنّ هذه لصواعق
محرقة. على أنّي
لا أدري من تقصد
بخطاب الجمع؟
هو
ـ لا
الصفحه ٢٩٧ :
هو
ـ يا سبحان الله!
ألم أقل : إنّكم
تكتفون من الحقائق
بالأسماء ، فتسمّون
المغالطة برهناً
الصفحه ٣١٥ : التعبير بـ
«كلّ ذي دِين» ..
لكن في بعض
النسـخ : «يجوز» بالياء
المثـنّـاة من
تحت (٤)
..
وفي بعضها
الصفحه ٣٢٣ :
، فإنّهنّ ذوات
أزواج؟!
فقال : يا
بنيّ! إنّ رواية
ابن أبي حمزة أوسع
على الناس ؛ روى
عن أبي الحسـن
الصفحه ١٠٣ :
وكلامه
واضح في أنّه يرى
دلالة الآية على
سقوط خبر الفاسق
عن الحجّية رأساً
، مع أنّها لا تدلّ
على
الصفحه ١٠٤ :
الموضوع
، وفي مثله لا يُثبت
للجملة الشرطية
مفهوم ..
قال : إنّ
الظاهر من الآية
بحسب الفهم العرفي
الصفحه ١٠٥ : »
(١) ، أي : لتحقيق
الشرط ؛ لأنّ النبأ
كما يتحقّق بمجيء
الفاسـق به ، يتحقّق
أيضاً بمجيء العادل
به ، فعدم مجي
الصفحه ٢٦٠ : الفعل
، أي : خرج ...
وقوله : (وهو
اسم الفعل) ، أي
: الاسم المأخوذ
منه الفعل ، كما
تقول : تراب الآنية