البحث في نظرة في كتاب البداية والنهاية
٨٦/١ الصفحه ٨٩ : الفريد ٣ / ٤٢ ـ ٤٧ ، والحاكم النيسابوري في مناقب
فاطمة عليهاالسلام
، وابن مردويه في تفسيره كما حكى عنه
الصفحه ٨٧ : تفسيره
باسناده عن ابي ذر الغفاري (ثمّ ذكر قصة نزول الآية في علي عليهالسلام)
وأخرج هذه الاثارة ونزول
الصفحه ٨٥ : تعالى «أفمن كان مؤمناً كمن كان
فاسقاً لا يستوون» السجدة : ١٨.
اخرج الطبري في تفسيره ٢١ / ٦٨ باسناده
عن
الصفحه ١٣١ : عمارة ، ١٩٨١ م.
١٩ ـ تفسير القرآن
العظيم ، ابن كثير ، دار المعرفة ـ بيروت ، بتقديم يوسف عبد الرحمن
الصفحه ١١ :
نفسه في كتابه «تفسير القرآن العظيم» ٢ / ٧٤ ، وعند بحثه الآية ذاتها ، وإيراده
حديث تصدّق الإمام علي
الصفحه ١١٩ : فأبى ان يسبّ فأمضى حكم الحجاج فيه. تهذيب التهذيب ٧ / ٢٢٦.
وذكر ابن كثير في تفسيره ١ / ٥٠١ عن صحيح
الصفحه ٩١ : النبي (ص) بعثه ببراءة إلى أهل مكة : «لا يحج
العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يدخل الجنة إلّا نفس
الصفحه ٩٠ : في القسم المطبوع
من الغدير.
قال الطبري في تفسيره ١٣ / ٧٢ : حدثنا
أحمد بن يحيى الصوفي عن الحسن بن
الصفحه ١٣٢ :
البلوشي ، ط ١ ، ١٩٨٦ م.
٢٩ ـ الدر المنثور
في التفسير بالمأثور ، جلال الدين السيوطي ، مكتبة المرعشي
الصفحه ٨٣ : بضعف أسانيده وهو بنفسه يرويه في تفسيره ٢ / ٧١
من طريق ابن مردويه عن الكلبي ويقول : قال : هذا إسنادٌ لا
الصفحه ٨٨ : : ٩٦.
اخرج الثعلبي في تفسيره باسناده عن
البراء بن عازب. انها نزلت في علي (رض) ورواه ابن الجوزي في
الصفحه ٧ : موسوعة جامعة لجواهر البحوث في شتّى ميادين العلوم : من تفسير ، وحديث ،
وتاريخ ، وأدب ، وعقيدة ، وكلام
الصفحه ٩ : . فتاريخهُ لم يكن تأريخاً محضاً وإنما كان مشوباً
بالحديث والرجال والمناقشات السندية ، وتفسيره لم يكن تفسيراً
الصفحه ١١٦ : ،
وذكره البلاذري كما مرّ في ص ٢٩٣ (١) ورآه سبب خروج ابي ذر إلى الشام باذن عثمان
الصفحه ١٢٤ : حديثاً
ومما يهم لفت النظر اليه ان الطبري من ص
٢١٠ من ج ٣ الى ص ٢٤١ يروي عن السري بقوله : حدثني ، المعرب