وهذه الفقرة من
الحديث عدَّها ابن ابي الحديد ممّا استفاضت به الرِّوايات (١).
٣٢ ـ مرَّ في
الجزء الثاني : ٢٥ أبيات له عليهالسلام كتبها إلى معاوية :
سبقتكُم إلى
الإسلام طرّاً
غلاماً ما بلغت
أوان حلمي (٢)
__________________
وإنما ذكر الحديث
بطرقه الكثيرة لإبطال ما تمسك به السيوطي في اللئالي المصنوعة ١ / ١٨٧ بضعف الحديث
لمكان زافر ورجل مجهول في إسناد العقيلي كما في ميزان الاعتدال ١ / ٤٤١ ، ولسان
الميزان ٢ / ١٥٧ ، بعد ما عرفت أن الحديث مذكور بطرق عديدة ليس فيها زافر ولا
مجهول ، وإن كان ذلك لا يجعل الرواية من الموضوعات ، وفرق بين الموضوع وعدم صحة
الاحتجاج به ، ولا أقل للتأييد مع وجود قرائن الصحة.
ومع سقوط دعوى السيوطي تتهاوى دعاوى
المقلدة له من أمثال الذهبي وابن حجر. (المؤلف رحمهالله)
(١) شرح نهج البلاغة
٦ / ١٦٧.
(٢) وتكملة الأبيات
كالتالي :
محمدٌ النبي أخي وصنوي
وحمزة سيد الشهداء عمي
وجعفر الذي يُضحي ويُمسي
يطير مع الملائكة ابن أمي
وبنت محمد سكني وعرسي
منوط لحمها بدمي ولحمي
وسبطا أحمد ولداي منها
فأيكم له سهمٌ كسهمي
سبقتكم إلى الإسلام طراً
على ما كان من فهمي وعلمي
فأوجب لي ولايته عليكم
رسول الله يوم غدير خمّ
فويلٌ ثمّ ويلٌ ثمّ ويلٌ
لمن يلقى الإله غداً بظلمي
الابيات كتبها الإمام علي رضي الله عنه
في جواب كتاب وصله من معاوية
٣٧
البحث في نظرة في كتاب البداية والنهاية
عدد النتائج : ١١١
الصفحه ٥ : ............................................................... ٢٣
مائة كلمة في أنّ الإمام علي عليه السلام أوّل من أسلم.............................. ٢٤
النصوص
الصفحه ٢٤ :
روماً للاختصار :
[مائة كلمة في أن الإمام علي عليهالسلام أول من أسلم]
النصوص النبوية
الصفحه ٥٨ :
يماثله الأسد
الأسودُ
أما انَّه أوَّل
العابدين
بمكّة والله لا
يُعبدُ
الصفحه ٦١ : ، إنَّه أوَّل من أسلم ، وحسبكم بذلك.
رسالة الاسكافي
كما في شرح ابن ابي الحديد ٣ / ٢٥٨ (١).
٩٣ ـ الإمام
الصفحه ٩٧ :
، ولا يعتقد الشيعيُّ أنّ حرائر النبوَّة وإن سلبن الحليّ ، والحلل ، والأزر ،
والأخمرة ، مضين في السبي
الصفحه ١٢٥ :
إلى بعضها لم تعدُ
كتب الحديث فتجدها تثبت ما مِن حقّه الحذف ، وتحذف ما يجب أن يذكر ، ونكل عرفان
ذلك