الصفحه ٥٢ : .
الامامة والسياسة
١ / ١٠٣ ، كتاب نصر.
٧٢ ـ ابو عمرة
بشير بن محصن قال في جمع من أصحاب علي ومعاوية : إنَّ
الصفحه ٦٠ :
ابا حسن فارضوا
به وتبايعوا
فليس كمن فيه
يرى العيب منطقاً
عليٌّ وصي
المصطفى
الصفحه ٦٤ :
تراب ، فلعنوا ابا
تراب عليهالسلام ، فالتفت إليَّ من على يميني فقلت له : فمن ابو تراب؟
فقال
الصفحه ٨٢ : يُراد
منها سنتا الفترة والسنين السبع من البعثة إلى فرض الصَّلوات المكتوبة.
والمبنيُّ في هذه
كلّها على
الصفحه ٨٣ : : (وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ
مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً.)
وقوله : «(أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ
الصفحه ٨٥ : عطاء بن يسار : إنها نزلت في علي (رض) والوليد بن عقبة بن ابي معيط فيما شجر
بينهما.
انظر : الرياض
الصفحه ٩١ : الثابت الصحيح المجمع على صحَّته.
وسيوافيك الحديث
بطرقه المتكثِّرة (١).
__________________
(١) ولم
الصفحه ٩٨ : بالبراهين لكن ابن كثير ونظرائه من حملة الرّوح الأمويَّة لا ينقطعون عن
تحاملهم على شيعة الحسين عليهالسلام
الصفحه ١٠٨ : / ٥ [١٠٣] في كنوز الدقائق : ٩٦.
وقال في شرح
الجامع الصغير ٤ / ٤٢١ : استدلّ به السهيلي على أنّ من سبّها
الصفحه ١١٤ : أوقفناك آنفاً على أنّه كان منفيّاً إليها ، واخرج من مدينة الرسول بصورة
منكرة ، ووقع هنالك ما وقع بين عليّ
الصفحه ١١٨ : الرواية ساقط ، وقال ابن عدي : بعض
أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها ، وقال ابن عدي : عامه حديثه
الصفحه ١٢٣ :
التعرُّض لبقيّة ما رمى القول فيه على عواهنه فانّها مأخوذةٌ من الطبري مع عدم
الإجادة في الأخذ ؛ ولعلّه أراد
الصفحه ١٢ :
بالقاهرة مدّة لم
يلبث طويلاً حتى اخذ بالقول على السيدة نفيسة ، فاعرض عنهُ عوام الناس في مصر.
ثمّ
الصفحه ١٥ : هملجة التحامل ، والنعرات القومية ، والنزول على حكم العاطفة ، إلى غيرها ممّا
يوجب تعكير الصفو ، وإقلاق
الصفحه ١٦ :
أوحديّ منهم ، قذف
الأولى بالطعن والتكذيب وعدم الصحّة ، وشنّ على الثاني غارة شأواء. كلّ ذلك بعد