الصفحه ٣٩ : الحرّ قول أبي حازم بذلك في الإمام السجّاد عن ولده عبد العزيز . .
* أمّا «
أبو حازم » فهو : سلمة بن
الصفحه ٤٩ : إلىٰ
يومنا هذا ؟ !
أمّا محو أسماء الشيعة من
الديوان ، وحرمانهم من العطاء ، وردّ شهاداتهم في المحاكم
الصفحه ٥٥ : ، ويصوغ سلوكه الفردي والاجتماعي في إطار أحكام الدين ، وسيأتي قريباً ما أقرّه الإمام الصادق عليهالسلام من
الصفحه ٦٣ : نقص الشريعة ! وكيف يرضىٰ
لواليه أن يتدخّل في التشريع ، مع تصريح الآية الكريمة بأنّ النبيّ
الصفحه ٦٦ :
فقال لي : وأنت لا تعلم شيئاً
إلّا برواية ؟
قلت : أجل .
قال : ما تقول في مكاتب كانت
مكاتبته
الصفحه ٩٢ : الأقوال في هذه
المسألة حتّىٰ تجاوزت العشرة ، وقد أورد العلّامة المظفّر عناوين العشرة المهمّة منها
الصفحه ٩٣ : زائداً علىٰ البعث إلىٰ ذيها ، فيدفعها أنّ البعث إلىٰ ذيها كافٍ في البعث إليها
في نظر العقل ، فيكون البعث
الصفحه ٩٩ : .
فدلالة النهي عن العبادة علىٰ
فسادها ، تستفاد من علمنا بأنّ الشارع قد اشترط في صحّة العبادة أن يؤتىٰ بها
الصفحه ١٠٤ :
وليس
منها حكم العقل بالملازمة ، بل كلّها مستفادة من فهم النصوص الشرعية الواردة في التكاليف
الصفحه ١١٩ :
بل أخذ
في التنديد بالظالم والعتاة الظلمة ، وتوعّدهم بالعذاب والنقمة والبطش ، كما نجده في جملة من
الصفحه ١٢٧ :
سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتٌ ) (١) .
* السادسة : قصّة هابيل .
وجريمة قتله من قبل قابيل في
قوله
الصفحه ١٣٠ :
وقد نقل تلك الوقائع
المتكرّرة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم الكثير من الحفّاظ وأئمّة الحديث في
الصفحه ٢٠٦ : ، أبو النجم .
وأخٍ رَمَثْتُ دَرِيسَهُ
ونَصَحْتُهُ في الحَرْبِ نُصْحا
الفائق
٢ / ٨٤ ، حرف الرا
الصفحه ٢٠٧ : ، الطرمّاح وذكر ثوراً .
وغادَةٍ هارُوتُ في
طَرْفِها
والشَّمْسُ في قَرْقَرِها جانِحَهْ
الفائق
الصفحه ٢٢٠ : بِحَمْلِ الماءِ مُنْصاحِ
المجموع
المغيث ٢ / ٢٩٨ ، ص و ح ، عبيد بن الأبرص في صفة السحاب .
الفائق
٢ / ٣١