الصفحه ٥٩ : اتّخاذ العقل مصدراً مستقلّاً للتشريع .
ثانياً : إنّ نصوص الدليل الثاني توضّح علّة هذا
التحريم ، وأنّها
الصفحه ٦٧ :
واقعة إلّا
ولله فيها حكم .
وإذاً ، فاتّخاذ العقل مصدراً
للتشريع ، الذي اصطلحوا عليه باجتهاد
الصفحه ٩٨ : المنهيّ عنه ، فيصحّ أن يراد من الدلالة ما هو أعمّ من الدلالة اللفظية والعقلية » (٣) .
والذي يبدو لي
الصفحه ١٤٢ : قتيبة ـ ١ / ٤٣٥ ، ألفاظ من أحاديث المولد والمبعث ، الجعدي ذكر ماءً .
جانِيكَ مَن يَجْنِي عليكَ
الصفحه ٢٦٧ : ، يقرأُها المبتدؤون ، وعليها شروح كثيرة ، عدّد منها جملة كثيرة في كشف
الظنون ، وجملة كثيرة أُخرىٰ
في ذيله
الصفحه ١٨ : الرواية ( رقم ١٢ ) ؛
إذ جاء فيها : « عن دين الله الذي افترض الله عزّ وجلّ علىٰ العباد ، ما لا يسعهم جهله
الصفحه ٣٠٥ : كلّ هذه الأُمور لا تعني عند الإمام الحسين عليهالسلام شيئاً ، وإنّ ما يعنيه هو :
١ ـ موقفه الشرعي من
الصفحه ٣٥٩ : : « الحمد لله عدد الرمل والحصـىٰ ، وزنة العرش إلىٰ الثرىٰ . . . » (٢) إلىٰ
آخر ما قالت .
هذا كلّه وهم
الصفحه ٦٨ : لكم في الطلاق أناة فاستعجلتم أناتكم ، وقد أجزنا عليكم ما استعجلتم من ذلك » (٤) .
٢ ـ تشريع عمر صلاة
الصفحه ١٣٥ : .
ولقد طَوَيتُكُمُ علىٰ
بُلُلَاتِكُمْ
وعَلِمْتُ ما فيكُم من الأَذْرابِ
غريب
الحديث ـ للخطّابي ـ
الصفحه ٤٠ :
فأنشده . . . إلى أن قال :
أرىٰ فيئهم في غيرهم
متقسّماً
الصفحه ٢٩١ : عدم جامعية هذا الحدّ
يعدّ نقطة ضعف فيه ، رغم ما ذكره من الاعتذار ، وكان ينبغي له صياغته بنحو يجعله
الصفحه ٦٠ : لي أن عمر كان يستعمل الرأي في أوسع من المعنىٰ الذي ذكرناه ؛ ذلك أنّ ما ذكرناه هو استعمال الرأي حيث لا
الصفحه ٢ :
محتويات العدد
*
الفوائد البديعة من « وسائل الشيعة » (١) .
............................. السيّد علي
الصفحه ١١٠ : الرسالة /
بيروت ، ١٤٠١ هـ ـ ١٩٨١ م .
٣ ـ الإحكام في أُصول الأحكام ، لابن حزم علي بن أحمد الأندلسي