الصفحه ٣٢٦ :
والشـعور
(١) ، وبعد إثبات تلك العناية ورسـوخ الاعتقاد
بها يهون ويسـهل إثبات ما يتفرّع عليها من
الصفحه ٥٢ : » (١) .
ويمكن إبطال هذا القول
بالأدلّة التالية :
الدليل الأوّل :
ما دلّ من الآيات الكريمة والأحاديث
الشريفة
الصفحه ٦٩ : ، فإنّها لا تكون إلّا مذمومة وغير جائزة ؛ لأنّها تدخّل في التشريع ، وإدخال ما ليس من الدين فيه .
والذي
الصفحه ١٤٠ : ودلويَّ لها وصاحبي
مَن ذا رَسُولٌ ناصِحٌ
فَمُبَلِّغٌ
عَنِّي عُلَيَّةَ غَيرَ قِيلِ الكاذِبِ
الصفحه ١٩١ : لهُ
تاحَ له من أمْرِهِ خالِجُ
يَتْرُكُ ما رَقَّحَ مِن
عَيشِهِ
يَعِيثُ فيه هَمَجٌ هامِجُ
غريب
الصفحه ٢٦٠ : ، وعليه شروح وحواشٍ كثيرة لعدد كبير من أجلّة العلماء والفقهاء ، وقد ترجم إلىٰ عدّة لغات وطبع مراراً
الصفحه ٩٦ : المعاملة عدم ترتّب أثرها عليها ، كالنقل والانتقال في عقد البيع (٢) .
أمّا في ما يتعلّق بالنهي عن
العبادة
الصفحه ١٦١ :
الفصل الثاني قافية التاء المفتوحة
وكان ميتته افتلاتا
= صبيرة القرشيّ ماتا
مَن
الصفحه ١٦٧ : ـ السين مع الباء ، الحطيئة ، البيت الأوّل ، وفيه : « يباكرن حَدَّ الماءِ » .
* فاجتالها
بِشفرتي
الصفحه ٣٩٢ : بالفقير فقره ؛ أي : هاج عليه وحمله علىٰ المنكر من الأعمال .
ٱنظر : لسان العرب ١ / ٥٥٨ مادّة « بيغ
الصفحه ١٥ :
والايتمام
بأئمّة الحقّ من آل محمّد » .
٣٩ ـ وعن أبي جعفر : « عشر من لقي الله بهنّ دخل
الصفحه ٤١٧ : أخبارهم ومَن والاهم من قريش بعد الفتح ، ما جاء من القول في جملتهم ، مناقب أمير المؤمنين عليهالسلام ومثالب
الصفحه ٣٩٨ : .
وما توفيقي إلّا بالله ، عليه
توكّلت وإليه أُنيب .
محمّـد الحسـين آل كاشـف الغطا
الصفحه ٧٧ : بالقياس » (١) .
ولا شكَّ في صحّة القياس
ومشروعيّته إذا كانت علّة الحكم منصوصاً عليها من قبل الشارع ، كما
الصفحه ٩٢ : ، وٱنتهىٰ إلىٰ
القول بأنّ الحقّ هو عدم وجوب مقدّمة الواجب العقلية ، « كما عليه جماعة من المحقّقين المتأخّرين