الصفحه ٣٢ :
والروايات في الوصيّة بالورع
والاجتهاد كثيرة ، بل إنّ بعض الأصحاب لمّا طلب من الإمام أن يوصيه بشي
الصفحه ٣٩ : غير واحد من مصادرنا ، ولعلّ من أقدمها رواية الشيخ الصدوق ـ رحمه الله ومجمل ذلك هو (٣) :
قصّة القميص
الصفحه ٤٢ : السلام عن أبي الصلت الهروي أيضاً في رواية أُخرىٰ . .
* أمّا
أبو الصلت الهروي ـ وهو عبد السلام بن صالح
الصفحه ٤٤ : دارٍ كما في الرواية عن أبي الصلت .
وأمّا الإمام عليه السلام ،
فقد احتال عليه حتّىٰ سمّه ؛ قال ياسر
الصفحه ٤٩ : يمكنه أن يتفوّه باسمه ، حتّىٰ جاء في رواية عن أبي عبد الله عليه السلام : « إيّاكم وذكر عليّ وفاطمة
الصفحه ٥٠ : ؟ » .
وفي رواية أُخرىٰ : « اختبروا
إخوانكم بخصلتين ، فإن كانت فيهم وإلّا فاعزب ثمّ اعزب ثمّ اعزب : المحافظة
الصفحه ٥١ : .
الثاني : جواز اتّخاذ العقل طريقاً كاشفاً عن
الأحكام الشرعية التي لا نجد دليلا عليها من الآيات والروايات
الصفحه ٥٣ : الشريعة شاملة لكلِّ الوقائع ، وأنّه ما من واقعة إلّا ولله فيها حكم ، والروايات المفسِّرة لهذه الآية
الصفحه ٥٧ : : رحمك الله » (٢) .
الدليل الثالث :
ما دلَّ من الآيات والروايات
علىٰ إكمال الدين ووفاء النصوص الشرعية
الصفحه ٦٠ : بالرأي إلىٰ
دعم ما يذهبون إليه ببعض الروايات ،
__________________
(١)
موسوعة فقه السلف ١ / ٨٥
الصفحه ٦٣ : : حديث
رواه أبو داود ، قال : « حدّثنا إبراهيم بن موسىٰ ، حدّثنا عيسىٰ ، حدّثنا أُسامة ( هو ابن زيد ) ، عن
الصفحه ٦٤ : بما أراني الله .
ولكنّ الرواية ليست صحيحة ،
لا لِما ذكره من ضعف سندها فقط ، وإنّما لمنافاتها لآيات
الصفحه ٧٠ : عنهما وأُعاقب عليهما : متعة الحجّ ، ومتعة النساء » (١) .
وفي رواية أُخرىٰ أنّه
قال : « أيّها الناس
الصفحه ٧٥ : الحكم من الشارع ؛ ذلك أنّ الروايات المنقولة لنا في
الصفحه ٨٧ : المذكورة ، كوجوب العدل وحرمة الظلم ، وغيرهما ممّا تقدّم ذِكره ، كلّها منصوص عليها في الآيات والروايات