الصفحه ٣٢٨ : مقدورها لما أقدره عليه ، ولما هيأ أسباب وقوعه ،
ومن هدي لهذا استمر له الحق المبين ، فالعبد فاعل مختار
الصفحه ٣٣٣ : (كَذلِكَ فَعَلَ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ
(٣٥)) [النحل
الصفحه ٣٨٨ : ءَتْهُمْ
آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (١٣) وَجَحَدُوا بِها
وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ
الصفحه ٤٢٣ : وأولها متشابه.
قال السني :
أخطأتما جميعا ، بل كلاهما محكم مبين ، وإنما أتيتما من قلّة الفهم في القرآن
الصفحه ٥٣٥ : وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ
الصفحه ٦٠٠ :
في الجنة ، لفاتت
آثار هذه الأسماء وتعلقاتها ، والكمال الإلهي يأبى ذلك ، فإنه الملك الحقّ المبين
الصفحه ٦٢٤ : فيهما ،
بالحقّ الذي هو وصفه واسمه وقوله وفعله ، وهو سبحانه الحق المبين ، فلا يصدر عنه
إلا حق ، لا يقول
الصفحه ٩ : عرشه فوق
سماواته ، ولا ترفع إليه الأيدي ، ولا تعرج الملائكة والروح إليه ، ولا ينزل الأمر
والوحي من عنده
الصفحه ١٢ : المؤمنون يوم القيامة جهرة بأبصارهم من فوقهم ، أنتجت لك هذه الأصول عقلا
يعارض السمع ويناقض الوحي ، وقد أوصاك
الصفحه ٣٩ : بالوحي كلاما يسمعه من شاء من خلقه حقيقة ، إلى أمثال ذلك ، وكما ردّت
الخوارج والمعتزلة أحاديث خروج أهل
الصفحه ٩٧ : فرعون للأطفال ، ووحيه إلى أمه أن تلقيه في اليمّ
، وسوقه بلطفه إلى دار عدوه الذي قدّر هلاكه على يديه
الصفحه ١٨٨ : ، ولسعها إذا لسعت أقل ضررا من لسع الكبار.
ولما كانت النحل
من أنفع الحيوان وأبركه ، قد خصّت من وحي الرب
الصفحه ٢٨٧ : بنعمه ، فمن أعدل منه سبحانه
عما يصفه به الجاهلون والظالمون ، إذا جعل الوحي على أمثال هذا من الذين لا
الصفحه ٣٣٢ :
يسعدون بها أبدا ،
ولو علم سيّد عن وحي أو إخبار نبيّ أنه لو أمدّ عبده بالمال لطغى وأبق ، وقطع
الصفحه ٤٣٠ : ، فأفرده بالخطاب ، لكونه هو المواجه بالوحي ، وهو الأصل فيه ،
والمبلّغ للأمة ، والسفير بينهم وبين الله