الصفحه ٨ : ، وأسعد الناس بالصواب فيه من تلقّى ذلك من مشكاة الوحي المبين ورغب بعقله
وفطرته وإيمانه عن آراء المتهوّكين
الصفحه ٤٩٠ :
ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (٦٩) لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ
عَلَى الْكافِرِينَ (٧٠
الصفحه ٢٣٩ : منعهم ذلك لحكمته وعدله فيهم وعدم
استحقاقهم وأهليتهم لبذل ذلك لهم ، كما منع السّفل خصائص العلو ، ومنع
الصفحه ٢٧٩ :
ووحيه بأنه روح ،
لحصول حياة القلب به ، فيكون القلب حيا ، ويزداد حياة بروح الوحي ، فيحصل له حياة
الصفحه ٧٤٦ : : إذا تعارض العقل
والوحي قدّمنا العقل على الوحي :
فقبحا لعقل ينقض
الوحي حكمه
الصفحه ٥٩١ :
المتضادات ،
وتخصيص كلّ واحد منها لا يليق به غيره من الأحكام والصفات والخصائص ، وهل تتم
الحكمة إلا
الصفحه ٧ :
ونظامه ، ومبدأ الدين المبين وختامه ، فهو أحد أركان الإيمان ، وقاعدة أساس
الإحسان ، التي يرجع إليها
الصفحه ١١٤ :
آياتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ
مُبِينٌ (٥٠) أَوَلَمْ
الصفحه ٦٥٩ : وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (١٦٤)) [آل
الصفحه ٥٤١ : يستفيد
من خلقه كمالا ، بل خلقه يستفيدون كمالهم منه.
الجواب
التاسع : أن يقال : قد
دلّ الوحي مع العقل على
الصفحه ٤١ : الْمُبِينُ (٣٥)) [النحل] وقال
تعالى (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ
أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ قالَ الَّذِينَ
الصفحه ٦١ : الْمُبِينِ (٢)
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (٣) فِيها
يُفْرَقُ كُلُّ
الصفحه ٨٦ : قدّر عليه الضلال ، وذكر العلم إذ هو الكاشف المبيّن لحقائق الأمور ،
ووضع الشيء في مواضعه ، وإعطاء الخير
الصفحه ١١٠ :
وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ
مُبِينٍ (١٢)) [يس] فجمع بين
الصفحه ١١٢ : فِي إِمامٍ مُبِينٍ (١٢)) [يس] وهو اللوح
المحفوظ ، وهو أم الكتاب ، وهو الذّكر الذي كتب فيه كل شي