الصفحه ١٤٢ : ، وبعضهم أقرب
إلى الخطأ ، وأدلة كل منهم وحججه إنما تنهض على بطلان خطأ الطائفة الأخرى ، لا على
إبطال ما
الصفحه ٧٢٣ : على ما فطر من شقاوة وسعادة ، الذي ذكر محمد بن نصر ، أنه كان يقول به ، ثم
تركه ، فقال الخلال : أخبرني
الصفحه ٥٨٢ : ، بدوام
شروق الشمس ، من حيوان ونبات.
فصار النور
والظّلمة على تضادهما متعاونين متظاهرين على ما فيه صلاح
الصفحه ٥٨٩ : ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ (١٧٩)) [آل عمران] فأرسل
رسله إلى
الصفحه ٥٨٦ : عند الحاجة إليها ، فتمسك بالمادة والحطب
ما احتيج إلى بقائها ، ثم تخبو إذا استغني عنها ، فجعلت على خلقة
الصفحه ٦٤٢ : فيها ، فأين فيها ما يدل على عدم فنائها.
الطريق
الثاني : دعوى الإجماع
على ذلك ، وقد ذكرنا من أقوال
الصفحه ٦٥٧ :
التسليط ، من القوة إلى الفعل ، ما عند أوليائه ، فاستحقوا كرامتهم عليه ، وما عند
أعدائه ، فاستحقوا عقوبتهم
الصفحه ٧١ : قال بعض السلف
: والله ما أحب أن يجعل أمري إليّ ، إنه إذا كان بيد الله خيرا من أن يكون بيدي ،
فالقدر
الصفحه ٩ : ء وفّقها للخير
وكملها كلّ ذلك مردود إلى مشيئة العبد ومقتطع من مشيئة العزيز الحميد ، فأثبتوا في
ملكه ما لا
الصفحه ٥٧٥ : والمشيئة ، وقد فتح ذلك الباب فسّاق الشريعة كلها من أولها إلى آخرها
، هذا المساق ، واستدلّ بما ظهر لك على ما
الصفحه ٣٧٦ : سبحانه وعلى حركته ، إذا سقط
من علو إلى سفل ، نعم لا يمتنع أن
الصفحه ٥٨٥ : ،
والأخرى بغيرها ، هي مقهورة عليها للرحى ، تجذبها إلى خلفها ، فلهذا النوع من
النجوم حركتان مختلفتان على وزن
الصفحه ٤٨١ :
التوحيد ، وأي شرك يترتب على ذلك بوجه من الوجوه؟! ولكنّ ضعفاء العقول إذا سمعوا
أنّ النار لا تحرق ، والما
الصفحه ٧٥١ : قطعا ، فوجب أن يكون
في الفطرة مرجّح يرجح الحنيفية ، وامتنع أن يكون نسبتها ونسبة غيرها من الأديان
إلى
الصفحه ٥١٦ : يَمِيزَ الْخَبِيثَ
مِنَ الطَّيِّبِ وَما كانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ (١٧٩)) [آل عمران] وقوله