الصفحه ٢٢٠ : ، وهي تفاصيل
الطريق وحزوناته وكيفية المسير فيه وأوقات المسير ، وعلى هذا فقوله : سبيلا وسنة ،
يكون السبيل
الصفحه ٣٧٠ :
نقول : هذا المعنى
لا يسمى جبرا ولا اضطرارا ، فإنّ حقيقة الجبر ما حصل بإكراه غير الفاعل له على
الصفحه ٥١٢ :
بحمده ، وهذا لما
في أفعاله من الغايات والعواقب الحميدة التي يستحق فاعلها الحمد ، فهو يحمد على
نفس
الصفحه ٦٢١ : كله.
وحمده تعالى أنواع
: حمد على ربوبيته ، وحمد على تفرده بها ، وحمد على ألوهيته وتفرده ، وحمد على
الصفحه ٧٢٢ :
أبواه ، وهو صغير
، أجبر على الإسلام. وذكر الحديث : «فأبواه يهودانه وينصرانه» ونقل عنه عبد الكريم
الصفحه ١٠٢ :
وجعله سببا هو من
نعم الله عليه ، وهو المنعم بتلك النعمة ، وهو المنعم بما جعله من أسبابها ،
فالسبب
الصفحه ٢٢٢ :
وهذا من جناية
القدرية على القرآن ، ومعناه نظير جناية إخوانهم من الجهمية على نصوص الصفات
وتحريفها
الصفحه ٢٢٩ : أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٦) خَتَمَ
اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى
الصفحه ٢٣٤ : يحمل عليه ذنب غيره ، ولا يأخذ أحدا بجريرة أحد ،
ولا يكلف نفسا ما لا تطيقه ، فيكون من باب : له الملك وله
الصفحه ٢٤٠ :
قالت القدرية :
الختم والطبع هو شهادته سبحانه عليهم ، بأنهم لا يؤمنون ، وعلى أسماعهم وعلى
قلوبهم
الصفحه ٢٤٤ :
فصل
فإن قيل : فإذا
جوّزتم أن يكون الطبع والختم والقفل عقوبة وجزاء ، على الجرائم والإعراض والكفر
الصفحه ٢٥١ :
فصل
وأما الران فقد
قال تعالى : (كَلَّا بَلْ رانَ
عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٤
الصفحه ٢٥٨ :
وأنت إذا أبغضت
رجلا بغضا شديدا ، أو أبغضت كلامه ومجالسته ، تجد على عينك غشاوة عند رؤيته
ومخالطته
الصفحه ٣٤٠ : عليه ، فهو سبحانه أجلّ
وأعظم وأقدر من أن يجبر عبده ويكرهه على فعل يشاؤه منه ، بل إذا شاء من عبده أن
الصفحه ٣٤٢ :
الكاتب ، وهذا من
أبطل الباطل.
الثامن : أن الله سبحانه قد فطر العباد على أن المجبور المكره على