الصفحه ٥٨٣ : القمر والكواكب في ظلمة الليل ، فإنه مع الحاجة إلى الليل وظلمته ، لهدوء
الحيوان وبرد الهواء عليه وعلى
الصفحه ٦٤٩ : وسعت كلّ شيء ، وأن رحمته سبقت غضبه ، وأنه كتب على نفسه الرحمة ،
فلا بد أن تسع رحمته هؤلاء المعذبين
الصفحه ٢٧٩ :
على حياة ونور على نور ، نور الوحي على نور الفطرة قال : (يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى
مَنْ يَشا
الصفحه ٧٦٤ : وأخرى بيده الأخرى..................................... ٢٩
إن الله كتب على ابن
آدم حظه من الزنا
الصفحه ٦٣ : سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن مما خلق الله لوحا
محفوظا ، من درة بيضاء ، دفتاه من ياقوتة حمراء ، قلمه
الصفحه ٣٧٩ :
وفرقة قالت : إن
قدرة العبد هي المؤثرة ، والله سبحانه غير قادر على مقدور ، وهذا قول المشايخية
أتباع
الصفحه ٤٠٣ : ،
والقرآن مملوء من الدلالة عليه ، كما دلّ عليه العقل والفطرة ، قال تعالى : (أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ
الصفحه ٤٨ :
التوحيد والبراءة
من الحول والقوة.
يوضحه : أنّ آدم
قال لموسى : أتلومني على أن عملت عملا كان
الصفحه ١٤٢ :
غير فاعل لأفعال العباد
، واختلفوا : هل يوصف بأنه مخترعها ومحدثها ، وأنه قادر عليها وخالق لها
الصفحه ٧١٨ :
قال : أوليس
خياركم أولاد المشركين ، ما من مولود إلا ويولد على الفطرة. ولو أريد : القدرة ، لكان
الصفحه ٧٠٥ :
مولود يولد على
الفطرة» ، فقال : على الشقاوة والسعادة ، ولذلك نقل محمد بن يحيى الكحال أنه سأله
الصفحه ٢٣٠ : عليه قدرة ، ولا مكّنه منه بوجه ، وأراد بعضهم بل أحب له الضلال والكفر
والمعاصي ، ورضيه منه. فهدى أهل
الصفحه ٤٣٧ :
فإن قيل : كيف
يعاقب على ترك المعصية حياء من الخلق ، وإبقاء على جاهه بينهم ، وخوفا منهم أن
يتسلطوا
الصفحه ٦١٠ : طاعتهما وصبره على مجاهدتهما له
على أن لا يشرك به ، فيصبر على هذه المحنة والفتنة ، ولا يطعهما (١) بل
الصفحه ١٠٤ :
المعنى : أوتيته
على ما عندي من العلم والخبرة والمعرفة التي توصّلت بها إلى ذلك ، وحصلته بها.
وإن