الشبهة الغثّة ،
ألزم بها بعينها في عموم تعلق قدرته بكل موجود.
فصل
قال الجبري : دليل
التوحيد ينفي كون العبد فاعلا ، وأن يكون لقدرته تأثير في فعله وتقريره ، بدليل
التمانع.
قال السني : دليل
التوحيد إنما ينفي وجود ربّ ثان ، ويدل على أنه لا ربّ إلا هو سبحانه ، ولا يدل
على امتناع وجود مخلوق ، له قدرة وإرادة مخلوقة ، يحدث بها ، وهو وقدرته وإرادته
وفعله مخلوق لله ، فهو بعد طول مقدماته ، واعتراف فضلائكم بالعجز عن تقريره ، وذكر
ما في مقدماته من منع ومعارضة ، إنما ينفي وجود قادرين متكافئين ، قدرة كل واحد
منهما من لوازم ذاته ، ليست مستفادة من الآخر ، وهو دليل صحيح في نفسه ، وإن عجزتم
عن تقريره ، ولكن ليس فيه ما ينفي أن تكون قدرة العبد وإرادته سببا لوجود مقدوره ،
وتأثيرها فيه تأثير الأسباب في مسبباتها ، فلا للتوحيد قررتم ، بدليل التمانع ،
ولا للجبر ، وقد كفانا أفضل متأخّريكم بيان تنافي هذا الدليل ، من الممنوع
والمعارضات.
قال الجبري : دعنا
من هذا كلّه ، أليس في القول بتأثير قدرة العبد في مقدوره ، مع الاعتراف بأنّ الله
سبحانه قادر على مقدور العبد ، إلزام وقوع المقدور الواحد بين القادرين؟ والدليل
ينفيه.
قال السني : ما
تعني بقولك : يلزم وقوع مقدور بين قادرين ، أتعني به قادرين مستقلين متكافئين ، أم
تعني به قادرين ، تكون قدرة أحدهما مستفادة