الصفحه ٥٦٩ : جعله إماما للناس وتفريغ القلب لله
وإخلاص النية وافتتاحها بكلمة جامعة لمعاني العبودية ، دالة على أصول
الصفحه ٦٦٣ :
الباب الرابع والعشرون
في قول السلف : من أصول الإيمان الإيمان بالقدر خيره
وشره حلوه ومرّه
قد
الصفحه ٦٨٢ :
عدل ، إذ هو عقوبة
على الذنب ، فيكون القضاء بالذنب عدلا ، على أصول أهل السنة. وهذا السؤال لا يلزم
الصفحه ٦٨٦ : يتضمن تحصيل النافع السار ، فتضمن الحديث طلب أصول الخير كله
، ودفع الشر ، وبالله التوفيق.
الصفحه ٦٩٧ : مِنْ
لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللهِ (٥)) [الحشر] أي :
بأمره ورضاه
الصفحه ٧٠٤ : يرثانه ولا يرثهما. قال : ولأن ذلك يمنع أن يكون الكفر خلقا لله ، وأصول أهل السنة
بخلافه. قال : وقد أومأ
الصفحه ٧٧٥ : قول السلف : من أصول الإيمان الإيمان بالقدر خيره وشره.. ٦٦٣
الباب الخامس والعشرون
: في امتناع القول
الصفحه ٩ : والبيان لما تضمنه القرآن ، ثم تلاه أصحابه من بعده على
نهجه المستقيم وطريقه القويم ، فجاءت كلماتهم كافية
الصفحه ٢٦٥ : معنى حسن ، فإنّ كاف التشبيه تتضمن نوعا
من التعليل كقوله : (وَأَحْسِنْ كَما
أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ (٧٧
الصفحه ٢٩٨ : شافية كافية في إثبات القدر وإبطال قول
القدرية. وفي بعض الحديث : إذا قالها العبد ، قال الله : أسلم عبدي
الصفحه ٣٧٨ : ولا كاف ، فإنّ صفة الحركة إن كان
أثرا وجوديا ، فقد أثرت قدرته في أمر موجود ، فلا يمتنع تأثيرها في نفس
الصفحه ٣٧٩ : يقدر عليه الرب ، وحكاية هذا الرأي الباطل كافية في
فساده.
فإن قلت : كما لا
يمتنع معلوم واحد بين عالمين
الصفحه ٤٢٧ : وعقوباتها حجة على إبطال رسالته ، فشهد له بالرسالة ،
وأخبر أن شهادته كافية ، فكان في ضمن ذلك إبطال قولهم
الصفحه ٤٢٨ :
باب دخول الشر في القضاء الإلهي وجه نسبته إلى قضائه وقدره إن شاء الله.
فصل
وقد اختلف في كاف
الخطاب
الصفحه ٤٣٦ : ، وقسم لا يثاب ولا
يعاقب.
فالأول : ترك العالم بتحريمها ، الكافّ نفسه عنها لله ، مع قدرته
عليها