الصفحه ٣٠٤ : الرضا
بالإسلام دينا من ينبذ أصوله خلف ظهره ، إذا خالفت بدعته وهواه ، وفروعه وراءه إذا
لم يوافق غرضه
الصفحه ٣٣٧ : والغرائز ، وأن تكون أسبابا أو يكون لها أثر ، انسدّ عليهم
باب الصواب في مسائل القدر ، والتزموا لهذه الأصول
الصفحه ١٢ : المؤمنون يوم القيامة جهرة بأبصارهم من فوقهم ، أنتجت لك هذه الأصول عقلا
يعارض السمع ويناقض الوحي ، وقد أوصاك
الصفحه ٤٩ : تفتح عمل الشيطان».
فتضمن هذا الحديث
الشريف أصولا عظيمة من أصول الإيمان :
أحدها : أن الله
سبحانه
الصفحه ٨٠ :
: القدر قدرة الله. واستحسن ابن عقيل هذا الكلام جدا ، وقال : هذا يدل على دقة علم
أحمد وتبحره في معرفة أصول
الصفحه ١٧٣ : ، وهذا على
أصول القدرية باطل ، فلا يثبتون حقيقة الإعاذة ، وإن أثبتوا حقيقة الاستعاذة من
العبد ، وجعلوا
الصفحه ٢٧٣ :
على أصولها ، بأنه سبحانه لم يثبّطهم حقيقة ، ولم يمنعهم ، بل هم منعوا أنفسهم
وثبطوها عن الخروج ، وفعلوا
الصفحه ٣٠١ :
شهود الأمر ،
فيغيبون عن القدر ، وتارة يبقون في حيرة وعمى ، وهذا كله إنما سببه الأصول الفاسدة
الصفحه ٣٢٠ : واهتمام ، وأما الجبر فيرجع في اللغة إلى ثلاثة أصول ، أحدها :
أن يغنى الرجل من فقر ، أو يجبر عظمه من كسر
الصفحه ٣٢١ : . قال الجوهري : والجبار من النخل ما طال وفات اليد ، قال الأعشى :
طريق وجبّار
رواء أصوله
الصفحه ٣٣٨ : ومنافرة ، وينبغي التفطّن لهذا الموضع ، فإنه من أعظم أصول
الضلال ، فلا نسمي العرش حيّزا ، ولا نسمي الاستوا
الصفحه ٣٧٣ : . وهذا
من أفسد الأجوبة على أصول جميع الفرق ، فإن مقتضى التكليف قائم ، فكيف يسقط مع
حضور الفعل والقدرة
الصفحه ٥٢١ : بذلك ، ورأى
أعداء الرسل أنهم لا يمكنهم الدخول في الشريعة إلا بالتزام أصول هؤلاء ، ولم يهتد
الطائفتان
الصفحه ٥٢٢ :
قاطبة إلا من خلّى
الفقه ناحية ، وتكلم بأصول النفاة ، فعادى فقهه أصول دينه.
الصفحه ٥٣٢ : سواء ، وما لزمني لزمكم مثله ، وجوابكم هو جوابي بعينه ، ولا يمتنع ذلك
على أصول طائفة من الطوائف ، فإن