قائمة الکتاب
المقدمة
المقصد الأول
في أصول العلم
في كيفية إفاضته الوجود
٣٦٩
البحث
البحث في عين اليقين
٢٦٥/١ الصفحه ٤١٤ : ، فلا تصدر من القدرة الأزلية والقضاء الإلهي إرادة حادثة
إلّا بعد علم ، ولا علم إلّا بعد حياة ، ولا حياة
الصفحه ٨٠ : يمسّها إلّا المطهّرون ،
وسيأتي له مزيد كشف وإيضاح إن شاء الله العزيز.
أصل
العدم ليس له
ماهية إلّا رفع
الصفحه ٤٢٣ :
الفناء والعدم
إليها (١).
وقال في فصوص
الحكم : ما كنت في ثبوتك ظهرت به في وجودك ، فليس للحق إلّا
الصفحه ٢٦ :
معانيها ممّا لا
يمسّه إلّا المطهّرون ، ولا يهتدي إلى غورها إلّا الخواصّ الأقلّون ، وما من مسألة
من
الصفحه ٢٤٨ :
استقرّ ، واستحال أن يعود بالطبع إلى ما فارقه ، وما من حالة في الاستدارة إلّا
ويعود إليها المتحرّك ، بل
الصفحه ٣٤١ : ، وإلّا لزم من تعقّله تعقّل ذلك
السلب ؛ إذ ليس سلبا بحتا ، بل سلب نحو من الوجود ، فكلما كان الشيء أبسط
الصفحه ٣٨٦ : ، فسبحان من ربط الوحدة بالوحدة ، والكثرة بالكثرة ، وإلّا لم يكن بين
المؤثر والمتأثّر مناسبة ، وهو ينافي
الصفحه ٣٨٩ :
العيانية أنّه ليس في الوجود إلّا الله ، وأن كلّ شيء هالك إلّا وجهه ، لا أنّه
يصير هالكا في وقت من الأوقات
الصفحه ٥٣ : أهل البصيرة (وَما يَذَّكَّرُ
إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ) (٢).
وصل
ولمّا كان الناس
إنّما يكلّمون
الصفحه ٦٨ :
الحقيقة إلّا وجود مطلق ، ووجود مقيّد ، وحقيقة الوجود فيهما حقيقة واحدة ،
والإطلاق والتعيّن والتقيّد نسب
الصفحه ٨٥ : محال ، وكذا دخول الشيء في ذات آخر ، إلّا أن يتّحد معه ويتصور بصورته.
وقال أستاذنا ـ مدّ
ظلّه ـ : لو
الصفحه ١١٣ : ، وهذه
المعاني طبائع ذهنية لا تحصل إلّا بالإضافة ، ولا يتعدد كلّ منها إلّا بتعدد ما
أضيفت هي إليه؟
وقد
الصفحه ١٣١ :
أصل
كل معنى نوعي لا
يجوز أن يتكثّر بنفسه ، وإلّا لم يوجد منه واحد شخصي ، ولا بصفة لازمة ؛ لما
الصفحه ١٥٠ : تخلّف أو
لا ، وليس من شرط الفعل أن يكون مسبوقا بالعدم ، إلّا أن يعنى بالفاعل ما هو معنى
إحدى المقولات
الصفحه ١٨٦ : ، وإلّا لكان مركّبا من القابلية ومن الخصوصية
الّتي بها قابل من القوابل.
اللهمّ إلّا أن
يكون منشأ تلك
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
عين اليقين [ ج ١ ]
