وقال مَنْظُور :

إِن لها فى العَامِ ذِى الفُتُوقِ		رِعيَةَ رَبٍّ ناصِحٍ شَفِيقِ
يَظَلُّ بالمِحْجَن كالمَخْنُوقِ		إِذا تناولن بسُجحٍ روق
يَكِلْنَ كَيلاً ليسَ بالمَحْمُوق		إِذا رَضِى المَعّازُ باللَّعُوقِ (١)

الفُتُوق : كَثِيرُ المَطَر (٢) فتقٌ بعد فَتْقٍ وقوله : يَظَلُّ بالمِحْجَن كالمَخْنُوق إِنَّما تَراه طامِحاً بصرَه ومعه مِحْجَن يُطامِن به الغُصُونَ للإِبل لتأْكل مِنْها ، فإِذا سَئِم رَبَط فى أَسفَل المِحْجن عِقالاً ثم جَعَله فى رُكبَته وقد ثَناهَا. واللَّعُوقُ : قَدْرُ رِطْل.

ذَهَب دَمُه فِرْغاً لم يَقتُل به أَحدٌ.

قال رجلٌ من بَنِى نَصْر بنِ قُعَيْن :

اللهُ أَسقانِى الذى عَيَّرتُم

وسَقَاكُم فِرْغاً دمَ ابنِ حَدِيدِ

الفَلُ : ما قد رَقَّ. قال مَنْظُور :

رأَتْ شَبابى ذَا النَّبَات الطَّلِ		قلَّصَ عنى كقُلُوصِ الظِّلِ
وركِبَ الشَّيْبُ شَدًى (٣) كالفَلّ

وقال الطائِّى : الفُرُوع : الجَوْزاءُ.

والفَيْح : الحَرُّ. قال أُميَّةُ الهُذَلىُّ :

وذَكَّرَها فَيْح نَجْمِ الفُرُو

ع من صَيْهَبِ الصَّيْفِ بَرْدَ السِّمال (٤)

الفَحْواءُ : حرارةٌ مِثْل حَرارَةِ الفَحَا ، واحد الأَفْحَاءِ : قال إِياسُ بنُ سَهْم :

/ مَدحْتَ فَصَّدَّقْنَاك حتى خَلَطْتَه

بفَحْواءَ من مُقَّارِ صَابٍ وحَنْظَل

__________________

(١) المشطوران الأخيران فى اللسان (معز) ، وجاء الرجز فى مادة (فتق) معزوا لأبى محمد الحذلمى يصف إبلا بكثرة اللبن ويفضلها على الغنم فى شدة الزمان ، بتقديم فى بعض المشاطير واختلاف ، وجاء فى اللسان قوله : إن لها يعنى الإبل.

(٢) فى اللسان (فتق) : ذو الفتوق : القليل المطر.

(٣) فى هامش الأصل عن الحامض : «وقال فى موضع آخر فى هذا الباب بالذال فخلط وحكى عن ثعلب أنه قال : أرى أن قوله : شدى هو للشباب بالدال غير المعجمة.

(٤) فى شرح أشعار الهذليين ـ ٥٠٠ برواية : «فأوردها .. الفروغ .. من صيهد الحر».

وجاء فى الشرح : الفروع بالعين المهملة : الجوزاء. والفروغ : فروغ الدلو ، الواحد فرغ. وفى اللسان (فرع): قال : قرأته على أبى سعيد السكرى بالعين غير المعجمة ، وهو أشد ما يكون من الحر ، فاذا جاءت الفروغ بالغين وهى من نجوم الدلو كان الزمان حينئذ باردا ولا فيح يومئذ.