وقال هدَمْتُ فى الإِناءِ حتى ملَأْته أَى حَلَبْت. هَدَم يهدِم هَدْماً.

وقال : تَهِفُ (١) فيه الريحُ إِذا كان لها مجْرًى هفِيفاً.

وأَنْشَد :

زَجرْنَ الهمَ تَحْت ظلالِ دَوْمٍ

وثَقَّبْنَ العوارِضَ بالعُيُونِ (٢)

وقال : الهَرُّ : زَجْر الإِبِل.

وقال أَبو زياد : ما قلتُ لهم : هَيْد ما لَكم أَى ما قُلْت لهم شَيْئاً ، وما قُلْتُ له : هيْد مالك (٣).

والهَجائِنُ من الإِبِل : التِّلاد التى لَيْست بطُرُف.

والمُهجَّنة (٤) : التى لم يضْرِب فيها إِلا عِرقٌ واحدٌ من أَىِّ لَونٍ كان.

وقال : الهِجْرَعُ (٥) من الرِّجال : الأَحْمقُ وقال العامرِىُّ :

وكانَ ابن أُمّى لا قصيرًا مُزَنَّدًا		ولا هِجْرعاً ضخْم الشَّراسيفِ جافيَا
سِبطْرًا كأَحطامِ الرديْنِىِّ شَعْشَعاً		ترى للسِّلاحِ فى حشَاه مَرَاقِيَا
أَلَا هل أَتَى الأَقوامَ أَنَّ فَتَاهُم		وحَوضَ النَّدى أَمسَى بمَكَّةَ ثَاويا
مُجاوِرَ بيْتِ الله فى خَيْرِ عُصْبَةٍ		وأَقْربهِم منه إِلى الله دَاعِيَا

وقال مُدرِكُ بنُ أَبِى الحَلَّاف السِّدْرِىّ :

سَلِى عنِّىَ الرَّكبَ الَّذِينَ تَلُفُّهُم		ذِراعيَّةٌ إِنْ يجْمُدِ الماءُ يَجْمُدِ
فهلْ أُخمِدت نَارِى إِذا قَال قَائِل		حذارَ القِرى يا مُوقِدَ النَّار أَخْمِدِ
فلما أَتاهُم بالقِرى حامِل القِرى		وباسْمِىَ قالوا : سيِّدٌ وابنُ سيدِ

وقال : لا أَفعلُ ذَاكَ ولا كَيدًا ولا همًّا

__________________

(١) القاموس (هف) : هفت الريح تهف هفا وهفيفاً : هبت فسمع صوت هبوبها.

(٢) كذا فى نسخة الحامض. وقال السكرى : حفظى : الوصاوص بدل العوارض.

والبيت فى اللسان (ثقب) ، وهو للمثقب : عائذ بن محصن العبدى برواية :

ظهرن بكلة وسدان رقما

وثقبن الوصاوص للعيون

 (٣) القاموس (هيد) : هيد مالك إذا استفهموا عن شأنه. وقيل : لا ينطق بهيد إلا بحرف جحد.

(٤) القاموس (هجن) : المهجنة كمعظمة : الممنوعة إلا من فحول تلادها لعتقها.

(٥) القاموس (هجرع) : الهجرع كدرهم وجعفر : الأحمق.