وقال : أَوهمْتُ فى العَدَدِ وَوَهَمْت : ذَهَب وهْمِي إِلى شَىْءٍ ، وَوَهِمْتُ : نَسِيتُ.
الواكِرُ : الطَّيرُ يَكُونُ على شَىْءٍ يَرقُب الصَّيْدَ ، والرَّجل أَيضاً يَكُونُ وَاكِراً.
وقال : الوَشيع (١) يُتَّخذ مِثْل الحَصير من الثُّمَام والجَثْجَاث. وَشَعَتْ تَشِعُ قال كُثَيِّر :
دِيارٌ عَفَت من عَزَّة الصَّيفَ بَعْدَ ما |
|
تُجِدُّ عَلِيهن الوَشيعَ المُثَمَّمَا |
وأَنْشد :
لعَمْرُ أَبى الواشِين لَا عَمرَ غيرهم |
|
لقد كَلَّفُونى خُطَّةً لا أُريدُها (٢) |
الوِحافُ (٣) إِذا كانت حَمْراءَ كَذَّاناً.
الموْقعَة (٤) : مَوْقعَةُ الطَّيْر فى رَأْسِ الجَبَل الشَّاهِقِ.
وقال : حَفَرْتُ حَتَّى أَوْجَحْت إِذا بلَغْتَ الصَّفَا.
وقال : قد أَودَح (٥) الكَبشُ إِذا وجِىء فلم يَبْرأْ.
الوَعْوَعيُ : الظَّريفُ الشَّهمُ.
وقال : مَرَّ يَخِطُ ، وهو مَشْىٌ فُوَيْق العَنَق ، وخَطَ وُخُوطاً.
وقال : إِنَّه لَذُو قِرَةٍ (٦) إِذا كانَ وَقُوراً.
وقال : أَوْغاب البَيْت : ما كَانَ من مَتاع البَيْت مِثْل القَصْعَة والبُرْمة أَو قَدَحٍ أَو حِلْسٍ وما أَشْبَه ذَلك.
أَوفَقْتُ (٧) له بالسَّهْم : قصَدتُ له.
وقال : تَوافَقُوا (٨) بالنَّبْل ، وأَوفَق بعْضُهم لِبعْضٍ.
الوجِيبة : أَن تُوجِب الْبيْع أَى أَن تَأْخُذَ منه بَعْضاً فى كُلِّ يَوْمٍ ، أَوْ فى كُلِّ أَيَّامٍ فإِذا فَرغَ قِيلَ : قد استَوْفَى وَجيبَتَه.
__________________
(١) اللسان (وشع) : الوشيع : شريجه من السعف تلقى على خشبات السقف ، وربما أقيم كالخص وسد خصاصها ، بالثمام ، وأورد البيت. والبيت فى ديوانه ١ ـ ١٦٤.
(٢) القاموس (وشى) : وشى به إلى السلطان وشياً ووشاية : نم وسعى.
(٣) اللسان (وحف) : قال أبو عمرو : الوحاف ما بين الأرضين : ما وصل بعضها بعضا. وفى القاموس ، (الكذان) : الكذان ككتان : حجارة رخوة كالمدر.
(٤) القاموس (وقع) : موقعة الطائر «بفتح القاف وتكسر قافه» : موضع يقع عليه.
(٥) القاموس (ودح) : أودح الكبش : توقف ولم ينز.
(٦) القاموس (وقر) : وقر يقر قرة ، وتوقر ، واتقر : رزن.
(٧) القاموس (وفق) : وافقت السهم بالسهم : قصدت له به. وأوفق السهم وبه : وضع الفوق فى الوتر ليرمى. ولا يقال : أفوق.
(٨) اللسان (وفق) : التوافق : الاتفاق والتظاهر. وأوفق القوم : اجتمعت كلمتهم.