وقال : المُنقَّلة (١) من الشِّجاج : التى تُنَقَّلُ منها العِظَامُ وهى المُنَقَّشَة.

وقال : البعِيرُ الأَنكَبُ : الذى يأخذُه داءٌ فى مَنكبه فيظْلَع منه وهو النّكَب ، وأَنشد :

كَمْ فِيهم من بطلٍ مُجرَّبِ

يمْشِى إِلى الموْت كَمشْى الأَنْكَبِ

وقال : هذا بعِيرٌ قد نَسّ منَ العطَش ينِسُ أَى يبس ، وأَنْشَد.

فَظَلَّ يسْقِى ضاحِيات نُسَّسَا

وهذا عُودٌ قد نَسَ يَنِسُ.

وقال : لَئِيمُ النِّحاس (٢) ، وهى النَّحِيزة ، وأَنْشَد :

صافِى النِّحاس لم يُوشَّع بالكَدَر (٣).

وقال : نُؤْتُ إِليه لآخُذَه أَى ارتفَعْت إِليه.

وقال : أَنجلُ العيْنيْن أَى واسع العيْنيْن.

وقال : تنغَّشُوا أَى تحرَّكُوا.

وقال : النَّضَدُ : سحابٌ فَوقَه سحابٌ.

وقال : أَعقَب من بَعْد النَّسءِ ظَمأً. تقول : كان جازئاً قد تنَاسأَ ظِمْؤُه ، فلَمَّا قاظ قَرُب ظِمؤُه وعَطِش.

وقال النَّفاطير : العُشْبُ المُتَفَرِّقُ ، والواحدُ نُفْطور (٤).

وقال : لقد غِظْتَنى وأَنْعَمْت لى من الغَيْظ أَى أَكثَرْت لى منه. وإِنَّ به لَهمًّا قد أَنعم له.

وقال : قد نُزِيَ (٥) هذا على هذا أَى قُدِّرَ عليه.

وقال : قوله : نَمَين قلَالَهُ أَى نَقان نَمَى يَنمي نَمْياً (٦).

__________________

(١) اللسان (نقل) : ابن الأعرابي : شجة منقلة «على وزن اسم الفاعل» بينة التنقيل. وهي التي تخرج منها كسر العظام ، وسميت منقلة ، لأنها تنقل جانبها التي أوضحت عظمه بالمرود.

وقال ابن برى : المشهور الأكثر عند أهل اللغة المنقلة : «بفتح القاف». وهو الذي سار عليه أبو عمرو.

(٢) اللسان (نحس) : نحاس الرجل ونحاسه : «بكسر النون وضمها» : سجيته وطبيعته.

(٣) روى المشطور في اللسان (وشع) : «... لم يوشع بكدر» ، وعزى للعجاج. ولم يوشع أي لم يخلط.

(٤) القاموس (نفطر) : الواحدة نفطورة.

(٥) في الأصل : «نزىء» مهموزا. وفي نسخة الحامض «نزى» بلا همز ، وهو الذي أثبتناه.

(٦) نمى ينمى نمياً : ارتفع.