وقال : أَنْعِلْ لِى نَعْلَىّ أَى طَارقْهُما واطرُقْهُما طِراقاً وطَبِّقْهُما.
وقال : نَهَّكتُ فُلاناً بالشَّىءِ ، وهو أَن تزِيدَه على متاعٍ يَسْتَامُ بِهِ أَو دَابَّة.
تَقُولُ : نَهِّك القَومَ بشَىءٍ فهو أَطْيَبُ لأَنْفُسِهم.
وقال : قد نَسَلَ عَقِيقَته (١).
وقال : انْفِط بِمِعزاكَ وهو كالنَّعِيقِ بالضَّأْنِ ، واعْفِط بمعزَاك.
وقال أَبو المُسَلَّم : المِنجابُ (٢) :
السَّهم الذِى قد فُوِّق وليس فيه ريشٌ ولا نَصْل ، وأَنْشَد :
أَمِنْ أَجْلِ مِنْجابٍ أَجَمْ |
|
مِ الصَّدْر ليس عليه رِيش |
وقال : نَقَيْتَ العَظْم تَنْقِي ، وانتَقَيْت (٣) مِثْلها.
والنِّخاسُ : عُودٌ يُجوَّف كَهَيْئَة المُكْحُلَة فَيُجعلُ فى ثُقْب البَكْرة إِذا لَجِفَت ، وهو أَن يتّكلَ جَوَانِبُها فيُجْعَل المَسدُ فى النِّخاس ، والمَسَدُ هو المِحْورُ من حَدِيد.
وقال : قد نَخِسَت (٤) البَكْرَةُ إِذا اتَّسَع جُحْرُها. وقد أَنْخَسْتُها إِذا جَعَلتَ لها نِخَاساً.
وقال العُذْرِىُّ : النَّولُ : حَرَجَةٌ من الشَّجَرِ ، ويقال : حَرَجَةٌ لكُلّ الشَّجر.
وقال : النَّمِلُ (٥) من النَّاسِ : الذى لا يَسْتَقِرّ.
وقال : النُّبَيْر (٦) من الرِّجالِ : الكَيِّس.
وقال : نَصَ البَعِير (٧) يَنُصّ ، وَرتَك ، يَرْتُك ، وذَمَلَ يَذْمُل ، ويُهَمْلِج ؛ ويُعْنِق ، ويَسِحُّ ، ويَخِدّ ، ويَخْدِى.
__________________
(١) القاموس (عقق) العقيقة : صوف الجذع ، وفى (نسل) : نسل الصوف نسولا : سقط.
(٢) اللسان (نجب) : المنجاب من السهام : ما برى وأصلح ولم يرش ولم ينصل ، قاله الأصمعى.
(٣) القاموس (نقى) : انتقاه : اختاره.
(٤) القاموس (نخس) : النخيس : البكرة يتسع ثقبها من أكل المحور فتثقب خشيبة فى وسطها ، وتلقم الثقب المتسع ، وتلك الخشبة نخاس ونخاسة بكسرها. وقد نخس البكرة كجعل.
(٥) القاموس (نمل) : رجل نمل : خفيف الأصابع ، لا يرى شيئا إلا عمله أو حاذق.
(٦) القاموس (نبر) : النبير كزبير : الرجل الكيس.
(٧) القاموس (نصص) : نص ناقته : استخرج أقصى ما عندها من السير.