والأَلْب : الطَّردُ الشَّدِيد ، وقال :

ذَبّبَ عنِّى عَرَكٌ وَوَثْبُ

وَطَرَدٌ لمَنْ دَنَا لى أَلْبُ

وأَنشد :

أَلم تَعْلمَا أَنَّ الأَحادِيثَ غُدْوَةً

وبَعْد غدٍ يأَلُبن أَلْب الطَّرائِدِ (١)

وأَنشدَ :

أَعوذُ بالله وبابْنِ مُصْعب		فى الفَرْع من قُرَيشٍ المُهَذَّب
الرّاكِبِين كُلّ طِرْفٍ مِئْلَبِ

واللَّغَانِين والوَاحِدُ لُغْنُون (٢) ؛ وهو فَوْقَ اللُّغْد ، وأَنشد :

يَرُدُّ عَجْعَاجَه والجوفُ مُحْتَدِمٌ

سَحْماءُ قد عَجَزت عنها اللَّغَانِينُ

واللَّبَب : جانِبُ الحَبْل من الرَّمْل (٣).

قال ذُو الرُّمَّة :

كأَنَّها ظَبْيةٌ أَفضَى بها لَبَبُ (٤)

واللَّابَة : الضَّأْن السُّودُ تُشَبَّهُ بالحرَّة السَّوداءِ.

واللَّثَى : ما لَصِق من البَوْل وأَنشد

يُحابِى بنا فى الحَقِّ كُلّ حبَلَّقٍ

لَثَى البَوْلِ عن عِرْنِينِه يَتَقَرَّفُ (٥)

وأَنْشَدَ (٦) :

أَشْبِهْ أَباكَ إِذَنْ تَكُن نِعْمَ الفَتَى		لِلضَّيْف يَطْرُق آهِلاً وغَريبا
لن تُخْطِىءَ الشَّبَه الذِى أَدْعُو به		تَكِلُ الوِعاءَ وتُوثِق التَّأْريبا
ويَكُن قِراكَ الضَّيْفُ حين يَضُمُّه		لَيلٌ إِليك مُزَلَّجاً مَخْضُوبا

واللَّجْفُ (٧) : أَن يُوسِعَ أَسْفَل البِئْر حتى يَكْثُر مَاؤُها.

__________________

(١) البيت فى اللسان والتكملة (ألب) وعزى فيهما لمدرك بن حصن. وجاء فى تفسيره أى ينضم بعضها إلى بعض. وفى التهذيب : يسرعن.

(٢) اللسان (لغن) : ابن الأعراى : اللغنون : الخيشوم. واللغنون : لغة فى اللغدود ، والجمع اللغانين.

(٣) اللسان (لبب) : اللبب من الرمل : ما استرق وانحدر من معظمه ، فصار بين الجلد وغلظ الأرض وقيل : لبب الكثيب : مقدمه ، وأورد بيت ذى الرمة.

(٤) البيت فى اللسان (لبب) ، والديوان ـ ٣ ط كمبرد ج ، وصدره.

براقة الجيد واللبات واضحة

(٥) البيت فى التاج (لثى) برواية : «يتفرق» بدل «يتقرف» وتقرفت القرحة : تقشرت.

(٦) جاءت الأبيات الثلاثة وليس فيها ما أوله حرف اللام ، اللهم إلا كلمة «ليل» ، والليل فى القاموس : من مغرب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق أو الشمس.

(٧) فى الأصل : اللحف بالحاء وهو تصحيف. وفى اللسان (لجف) : الجوهرى : اللجف : حفر فى جانب البئر ، ولجفت البئر لجفا ، وهى لجفاء. ولجف الشىء : وسعه من جوانبه.