واللَّبْيُ : يبِيسٌ بالٍ لَبِدٌ.
والتَّلَكُّن : إِقَامَةُ القَوْم بالبَلَد.
واللُّهْنَة : شَىْءٌ قَلِيل ، وأَنْشَدَ :
عُجَيِّزٌ عارضُها مُنْفَلّ |
|
طَعامُها اللُّهْنَةُ أَو أَقَلّ (١) |
وقال حُرْثَانُ :
أَلا بأَن تكذِبا علىَّ ولَنْ |
|
أَمْلكَ أَن تَكذِبا وأَن تَلَعا |
أَى تَفْتَخِرا.
والتّلَغُّم ؛ تقول : تَلغَّمَ بكلامٍ ضَعِيفٍ أَو كأَنّ فيه غُنَّةً.
واللَّعْلَعَة : كَسْر. يُقالُ : قد تَلَعْلَع العَظْم إِذا تَكَسَّرَ باثْنَيْن.
والوَقْر : (٢) أَن يُظلِعَ العَظمَ يُبتتُهُ.
والمُلَاهَسَة : المُزاحَمَة على الطَّعام ، والفَصِيل على الرّضاع.
والالْتِقاص : الأَخْذُ. يُقال : قد الْتَقص عَيْنَه إِذا أَخذَها أَى انْتَزَعها.
واللَّوصُ : الرَّوغَانُ.
واللهْلَهَة : تَلْبِيثٌ. يقال : قد لهلِه بشَىْءٍ قَلِيلٍ يأْكله أَو يَشْرَبُه.
واللِّباخُ (٣) : الضَّخْم ، وأَنشد :
هَجِينَانِ من كَعْبِ بنِ عَمْرو تخَايَلا |
|
لِبَاخٌ وقِصْلٌ للغَرارةِ مِحْطَمُ |
القِصْلُ : الجَبَانُ أَو الضَّعِيفُ أَو العَيِىُّ.
وقال يَزِيدُ الجَرْمىّ :
لا من صَدِيقِىَ من شَىْءٍ فيلمِزَنِى (٤) |
|
ولا المحاورِ من حافاتِ أَجْنَاب |
ولِسانُ الزَّور : غُرضُوفه.
واللَّعْمَظَة (٥) : الحِرْصُ. يقال : إنّه للَعْمَظِيّ إِذا كان شَهْوَان.
__________________
(١) الصحاح واللسان (لهن) : اللهنة : ما يتعلل به الإنسان قبل إدراك الطعام ، وأنشد المشطور الثانى وعزاه لعطية الدبيرى.
(٢) اللسان (وقر) : وقرت العظم أقره وقرا : صدعته.
(٣) فى الأصل : «لياح» بالياء والحاء ، ولعلها «لباخ بالباء والخاء» لأن فى مادة «لبخ» معنى الضخامة بخلاف مادة «ليح».
(٤) القاموس (لمز) : اللمز : العيب ، والإشارة بالعين ونحوها.
(٥) القاموس (لعمظ) : اللعمظ كجعفر : الحريص الشهوان.