واللَّممُ : القَصْدُ ، قال نَوْفَل :
هل دَارُ جَيْدَاءَ من أَوطانِها لَممُ |
|
إِنِّى تَأَوَّبنى (١) من ذِكْرِها سَقَمُ |
واللَّغْبُ : الكَثِير الكَلامِ ، قال نَوْفَل :
إِذا نازَع القَومُ الأَحادِيثَ لم يَكُن |
|
عَيِيًّا ولا لغْبًا على مَنْ يُقاعِد |
وأَنْشَدَ :
وأَعناقُنا فِيكُم فلا نَسْتَطِيعُها |
|
تُلْوُونها (٢) بَيْن اللهَا والتَّرائِب |
وقال المَرَّار :
أَثَرُ الوُقودِ على تَقادُمِ عَهْدِه |
|
بخُدُودِهِنَّ كأَنَّه اللَّطْم (٣) |
يُريدُ السُّفْعَة.
واللَّوذُ : ما راغَ (٤) من المَكَان وأَنشد :
فالنَّهْىِ فالأَجْزَاعِ ذِى الأَلْواذِ
واللَّمَمُ : الجُنُون ، قال النَّظَّار :
تَخَلَّبُ بالدّلِّ عَقْلَ الفَتَى |
|
وتَرمِى القلوبَ بمثل اللَّمَم |
وقال الأَلْخَى : المُعوَجُّ ، وأَنشد :
تَمشِى بأَلخَى مُنْتِنِ المَشافِر |
|
ذى بَنَّةٍ يُوسَن منه الطَّائِر (٥) |
وقال المَرَّارُ :
وإِن يَكُ عَقلٌ يَعْقِلوا عن أَخِيهِمُ |
|
مَتالِىَ لَغْوَى سَخلُها لم يُنَتَّجِ (٦) |
__________________
(١) تأوبنى : أتانى ليلا.
(٢) القاموس (لوى) : ألوى برأسه : أماله.
(٣) اللسان (لطم) : ابن الأعرابى : اللطم : إيضاح الحمرة. واللطم : الضرب على الوجه بباطن الراحة.
(٤) اللسان (روغ) : طريق رائغ : مائل. وفى حديث الأحنف : «فعدلت إلى رائغة من روائغ المدينة» أى طريق يعدل ويميل عن الطريق الأعظم.
(٥) فى الأصل : «ذى نبه» تصحيف. وفى نسخة الحامض «ذى بنة» وهو الصواب. وفى الصحاح واللسان (لخا) اللخا : نعت القبل المضطرب الكثير الماء. ذى بنة : ذى رائحة منتنة كريهة. يوسن منه الطائر : يغشى عليه منه.
(٦) اللسان (تلا) : المتلية والمتلى : التى تنتج فى آخر النتاج ، لأنها تبع للمبكرة. وفى مادة (لغا) : قال الأصمعى : ذلك الشىء لك لغو ولغا ولغوى ، وهو الشىء الذى لا يعتد به. وقال الأزهرى : ما لا يعد من أولاد الإبل فى دية أو غيرها لصغرها. والسخل جمع سخلة : ولد الشاة ما كان.