والكُردُوس (١) : قِطَعُ العِظامِ. قال خَالِدُ بنُ الصَّقْعَب النَّهْدِىّ :
كأَنَّ قَطاتَها كُردوسُ فحْلٍ |
|
مُقَلِّصة على ساقَى ظَلِيم |
والكارِباتُ : القَاضِيَاتُ ، قال خَالِدٌ النَّهدِىّ :
الكارِبَاتُ الهَوَى والبَائنَاتُ بِه |
|
إِذَا جَرَى بيفاع السَّبْسَبِ الوَهَجُ |
والكانِع : الحاضِرُ ، قال ناجِيَةُ الجَرْمِىّ :
نَخرُّ ونَكْبُو لليدَيْن وتَارةً |
|
تَمسُّ لِحانَا الأَرضَ والموتُ كانِع |
أَى قَرِيب ، وهو الاكْتِناع أَيضاً.
والكُروُر : القُدُوحُ.
وقال عَمْرُو بنُ شَأْسٍ فى الكِفْل :
تَعلُو به صَدْرَ البعَيِر ولم |
|
يُوجَد لَنَا فى قَومِنا كِفْل (٢) |
وكَحْلُ : سنةٌ مُجدِبة. وصَرَّح الغَيمُ عن السَّماءِ. قال عَبدُ الله بنُ حجّاجٍ :
باءَتْ عَرارِ بكَحلَ فيما بَيْنَنَا |
|
والحقُّ يَعرِفُه ذَوُو الأَلْبابِ (٣) |
وقال عَمرو فى الانْكِلالِ :
كأَنَّ ثَنَاياها انكِلالُ غَمَامة |
|
تَبسَّم فى أَطرافِ أَسْحَم هَطَّال (٤) |
والمُكَلَّب : المَشْدُودُ بالقِدّ وثَاقاً ، وقال طُفَيلٌ (٥) :
أَبَأْنَا بقَتْلَانَا من القَوْمِ ضِعْفَهُم |
|
وما لا يُعَدُّ من أَسِيرٍ مُكَلَّب |
__________________
(١) القاموس (كردس) : الكردوسة (بالضم) : كل عظمين التقيا فى مفصل ، وكل عظم عظمت نحضته.
وفى التاج (كردس) : قال ابن فارس : الكردوس منحوت من كلم ثلاث : كرد ، وكرس ، وكبس ، وكلها تدل على التجمع ، والكرد : الطرد ، ثم اشتق من ذلك.
(٢) اللسان (كفل) : يقال : ما لفلان كفل أى ماله مثل ، وأورد البيت برواية :
يعلو بها ظهر البعير ولم |
|
وجد لها في قومها كفل |
وقال : كأنه بمعنى مثل ، وعزى لعمرو بن الحارث.
(٣) اللسان (كحل) : من أمثالهم : «باءت عرار بكحل» ، إذا قتل القاتل بمقتوله ، يقال : كانتا بقرتين فى بنى اسرائيل ، قتلت إحداهما بالأخرى. قال الأزهرى ؛ من أمثال العرب القديمة قولهم فى التساوى : «باءت عرار بكحل» وأورد البيت شاهدا لترك الصرف. وتمام اسم قائله : عبد الله بن الحجاج الثعلبى ، من بنى ثعلبة بن ذبيان.
(٤) اللسان (كلل) : انكلال الغيم بالبرق هو قدر ما يريك سواد الغيم من بياضه.
ويقال : انكل السحاب عن البرق ، واكتل : تبسم.
(٥) هو طفيل الغنوى ، والبيت فى اللسان (كلب).