وقال أَيضاً فى الكُفُور (١) : التَّغْيِيبُ :

يَعلُو طريقةَ متْنِها مُتواترٌ

من ليلةٍ كَفَر النَّجوَم غَمامُها

والكَرِينَة : الضّرّابةُ (٢) ، قال لَبِيد :

بصَبوح صِافيةٍ وجَذْب كَرِينَة

بموتّرٍ يَأْتاله إِبْهامُها

والائْتِيالُ : الإِصْلاحُ :

والكافِرُ : الَّليْل. قال لَبِيد :

حتى إِذا أَلقَت يداً فى كافِرٍ

وأَجنَّ عوَراتِ الثُّغُورِ ظَلامُها (٣)

والكَوافِرُ : الطَّلعُ وكَذَلِك الكَافِرُ ، قال لَبِيدٌ :

جَعْلٌ قِصارٌ وعَيْدانٌ ينُوء به

من الكَوافِر مَكْمُومٌ ومُهْتَصَرُ (٤)

والأَكاحِل : الأَوْدِيَة ، قال مَعنٌ :

أَعاذِلَ مَنْ يَحْتَلّ فَيفاءَ فَيْحَة

وثَورٍ ومَنْ يَحْمِى الأَكاحلَ بعَدنَا (٥)

والكَعْكَعَة. قال لَبِيدٌ :

والفِيلَ يومَ عُرَناتٍ كَعْكَعا		إِذ أَزْمَعَ العُجمُ به ما أَزمَعَا
لا يُحسِنُ النَّعلَ إِذا تَشَسَّعَا (٦)

وقال أَيضاً فى الكَرِّ (٧) :

فَروَّحها تَعْلُو النِّجادَ عَشِيَّةً

أَقبُ ككَرِّ الأَندَرِىّ شَتِيم

__________________

(١) القاموس (كفر) : كفر الشىء كفوراً : ستره وغطاه.

(٢) يريد الضرابة على عود الغناء. والبيت فى الديوان ـ ١٣٤ ط بيروت. ويأتاله : يصلحه ، وفسرت الكرينة أيضا بالمغنية.

(٣) البيت فى الديوان ـ ٣١٦ ط بيروت ، واللسان (كفر) وجاء فى اللسان : ذكر ابن السكيت أن لبيدا سرق المعنى من قول ثعلبة بن صعيرة المازنى :

لقت ذكاء يمينها في كافر

(٤) الديوان ـ ٥٩ ط بيروت ، واللسان. (كفر) والجعل : قصار النخل. وقال أبو عمرو : ينوء به : يسقط به.

(٥) فى الأصل «الأكاجل» بالجيم «تصحيف» والتصويب من معجم ياقوت (الأكاحل) فقد جاء فيه :

الأكاحل جمع كحل : موضع فى بلاد مزينة وأورد البيت برواية :

أعاذل من يحتل فيفاً وفيحة

وثورا ومن يحمى الأكاحل بعدنا

 (٦) الديوان ـ ٣٣٨ ، ٣٣٩ بيروت. وبين المشطورين الثانى والثالث تسعة مشاطير ، وكعكعه : حبسه.

(٧) التاج (كرر) الكر : حبل السفينة أو عام ، وفى اللسان (ندر) : أبو عمرو : الأندرى : الحبل الغليظ ، وأورد الشطر الثانى برواية :

ممر ككر الأندرى شتيم»