وقال أَيضاً فى الكُفُور (١) : التَّغْيِيبُ :
يَعلُو طريقةَ متْنِها مُتواترٌ |
|
من ليلةٍ كَفَر النَّجوَم غَمامُها |
والكَرِينَة : الضّرّابةُ (٢) ، قال لَبِيد :
بصَبوح صِافيةٍ وجَذْب كَرِينَة |
|
بموتّرٍ يَأْتاله إِبْهامُها |
والائْتِيالُ : الإِصْلاحُ :
والكافِرُ : الَّليْل. قال لَبِيد :
حتى إِذا أَلقَت يداً فى كافِرٍ |
|
وأَجنَّ عوَراتِ الثُّغُورِ ظَلامُها (٣) |
والكَوافِرُ : الطَّلعُ وكَذَلِك الكَافِرُ ، قال لَبِيدٌ :
جَعْلٌ قِصارٌ وعَيْدانٌ ينُوء به |
|
من الكَوافِر مَكْمُومٌ ومُهْتَصَرُ (٤) |
والأَكاحِل : الأَوْدِيَة ، قال مَعنٌ :
أَعاذِلَ مَنْ يَحْتَلّ فَيفاءَ فَيْحَة |
|
وثَورٍ ومَنْ يَحْمِى الأَكاحلَ بعَدنَا (٥) |
والكَعْكَعَة. قال لَبِيدٌ :
والفِيلَ يومَ عُرَناتٍ كَعْكَعا |
|
إِذ أَزْمَعَ العُجمُ به ما أَزمَعَا |
لا يُحسِنُ النَّعلَ إِذا تَشَسَّعَا (٦) |
وقال أَيضاً فى الكَرِّ (٧) :
فَروَّحها تَعْلُو النِّجادَ عَشِيَّةً |
|
أَقبُ ككَرِّ الأَندَرِىّ شَتِيم |
__________________
(١) القاموس (كفر) : كفر الشىء كفوراً : ستره وغطاه.
(٢) يريد الضرابة على عود الغناء. والبيت فى الديوان ـ ١٣٤ ط بيروت. ويأتاله : يصلحه ، وفسرت الكرينة أيضا بالمغنية.
(٣) البيت فى الديوان ـ ٣١٦ ط بيروت ، واللسان (كفر) وجاء فى اللسان : ذكر ابن السكيت أن لبيدا سرق المعنى من قول ثعلبة بن صعيرة المازنى :
لقت ذكاء يمينها في كافر
(٤) الديوان ـ ٥٩ ط بيروت ، واللسان. (كفر) والجعل : قصار النخل. وقال أبو عمرو : ينوء به : يسقط به.
(٥) فى الأصل «الأكاجل» بالجيم «تصحيف» والتصويب من معجم ياقوت (الأكاحل) فقد جاء فيه :
الأكاحل جمع كحل : موضع فى بلاد مزينة وأورد البيت برواية :
أعاذل من يحتل فيفاً وفيحة |
|
وثورا ومن يحمى الأكاحل بعدنا |
(٦) الديوان ـ ٣٣٨ ، ٣٣٩ بيروت. وبين المشطورين الثانى والثالث تسعة مشاطير ، وكعكعه : حبسه.
(٧) التاج (كرر) الكر : حبل السفينة أو عام ، وفى اللسان (ندر) : أبو عمرو : الأندرى : الحبل الغليظ ، وأورد الشطر الثانى برواية :
ممر ككر الأندرى شتيم»