والقَلَت : الزَّلَلُ ، والَموْتُ ، قَلِت يقلَت ، تقول : لئن ركِب فُلانٌ حُجَّتَه هَذِه لتَقلِتَنَّه أَى ليزِلَّنَّ.

وقال الخَثْعَمِىّ : القَذْلُ : أَن يُتْبِعَه بصرَه حيثُ يَراه. تقول : قَذَلَه يَقذِله .. وقال : القَذالَة : رأْسُ كُلّ شَىءٍ. يقول : قَذالَةُ الجَبَل والبَيْتِ وغَيْرِه. والقَذَالُ مِثْلُه. وقال أَبُو دُوادٍ :

كُلُّ قُفٍّ إِذا حَمِين عليه

فَرِجٌ خاشِعُ القَذالِ شَجِيجُ

قُدِعَت لى أَربَعُون أَى مَرَّت ، قال المَرَّارُ [بنُ سَعِيد الفَقْعَسِىّ](١) :

أَيسأَلُ النَّاسُ ما سِنّى وقد قُدِعَت

لِى أَربَعُونَ وطَالَ الوِرْدُ والصَّدَرُ

وقال امرؤُ الْقَيْسِ فى الْمُقِيت (٢) :

فإِمّا أُدعَيًا لِحِمامِ يوم

فقد حُمِّلتُه عددٌ مُقِيت

وقال الخَثْعَمِىُّ : القَهْقَرُّ : رأَسُ الفَخذِ الذى يَدْخُل فى الوَرِك.

والقَهْقَرُّ أَيضا : الحَجَر (٣).

وقال الجَعْدِىّ :

بأَخضَر كالقَهْقَرِّ يَنفُضُّ رَأْسَه

أَمامَ رَعِيل الخَيْلِ وهو يُقَرِّبُ

وهو القِلاعُ للشِّراعِ.

وقال الْفَضْلُ فى القَبِيحِ (٤) :

وقد رَأَى من دَفِّها وُضُوحَا

حيث تَحُكُّ الإِبرةُ القَبيحَا

__________________

(١) تكملة من كتاب الشعر لابن قتيبة ٤٤٠ ، والمخصص ١ ـ ٤٤ ، واللسان (قدع). ورواية اللسان : ما يسأل الناس عن سنى وقد قدعت ... لى الأربعون ....

وجاء فيه : قدعت له الخمسون : دنت.

(٢) اللسان والقاموس (قوت) : المقيت : الحافظ للشىء والشاهد له ، والمقتدر كالذى يعطى كل أحد قوته» ولم أقف على البيت فى الديوان ط المعارف.

(٣) اللسان (قهقر) : القهقر والقهقهر «بتشديد الراء» فى الأخيرة : الحجر الأملس الأسود الصلب ، وأورد البيت برواية :

«أمام رعال الخيل وهي تقرب»

(٤) القاموس (قبح) : والقبيح : طرف عظم العضد مما يلى المرفق ، أو ملتقى الساق والفخذ ، والمشطور الثانى فى اللسان (قبح) برواية :

حيث تلاقى الإبرة القبيحا

وعزى لأبى النجم.