من أهل السّنّة ، لا مغمز فيه. وهو الّذي تولّى تسميعي الحديث. فسمعت بقراءته «المسند» للإمام أحمد ، وغيره من الكتب الكبار والأجزاء.

وكان يثبّت لي ما أسمع ، وعنه أخذت علم الحديث. وكان كثير الذّكر ، سريع البكاء.

ذكره ابن السّمعانيّ في «المذيّل» فقال : كان يحبّ أن يقع في النّاس (١).

قال ابن الجوزيّ (٢) : وهذا قبيح من أبي سعد ، فإنّ صاحب الحديث ما يزال يجرّح ويعدّل. فإذا قال قائل : إنّ هذا وقوع في النّاس دلّ على أنّه ليس بمحدّث ، ولا يعرف الجرح من الغيبة. و «مذيّل» ابن السّمعانيّ ما سمّاه إلّا ابن ناصر ، ولا دلّه على أحوال الشّيوخ أحد مثل ابن ناصر ، وقد احتجّ بكلامه في أكثر التّراجم ، فكيف عوّل عليه في الجرح والتّعديل ، ثمّ طعن فيه؟ ولكنّ هذا منسوب إلى تعصّب ابن السّمعانيّ على أصحاب أحمد. ومن طالع كتابه رأى تعصّبه البارد وسوء قصده. ولا جرم لم يمتّع بما سمع ، ولا بلغ رتبة الرواية (٣).

انتهى كلام ابن الجوزيّ.

قلت : يا أبا الفرج ، لا تنه عن خلق وتأتي مثله. فإنّه عليك في هذا الفصل مؤاخذات عديدة ، منها أنّ أبا سعد لم يقل شيئا في تجريحه وتعديله ، وإنّما قال : إنّه يتكلّم في أعراض النّاس. ومن جرّح وعدّل لم يسمّ في عرف أهل الحديث أنّه يتكلّم في أعراض النّاس ، بل قال ما يجب عليه ، والرجل فقد قال في ابن ناصر عبارتك بعينك الّتي سرقتها منه وصبغته بها. بل وعامّة ما في كتابك «المنتظم» من سنة نيّف وستّين وأربعمائة إلى وقتنا هذا من التّراجم ، إنّما أخذته من «ذيل» الرجل ، ثمّ أنت تتفاجم عليه وتتفاحج.

ومن نظر في كلام ابن ناصر في الجرح والتعديل أيضا عرف عترسته

__________________

(٤) في المنتظم : «متقنا».

__________________

(١) المنتظم.

(٢) في المنتظم.

(٣) وزاد ابن الجوزي : «بل أخذ من قبل أن يبلغ إلى مراده ، ونعوذ بالله من سوء القصد والتعصب».