الصفحه ١٤٣ : : محصل افكار المتقدمين والمتأخرين ص ١٤٢.
(٢) انظر عن ذلك :
السيد المرتضى ، شرح جمل العلم والعمل ص ٥٢
الصفحه ١٤٧ : القدرة عبارة عن سلامة البنية ، كما جاء في : المواقف ص ١٥١ ،
انظر أيضا : شرح المقاصد ج ٢ ص ٣٤٧
الصفحه ٢٨٢ : ،
__________________
(١) ج : اشترطوا.
(٢) اطلب هذا الدليل
بالتفصيل من : المواقف ص ٢٩٢ ، وشرحه ج ٨ ص ٨٧.
(٣) ب : لا يفيد.
الصفحه ٤٢٨ : هذه
الاقوال الى : الايجي ، المواقف ص ٣٦٧ ، والتفتازاني ، شرح المقاصد ج ٥ ص ٦٥ ،
وجاء فيهما ان أبا عبد
الصفحه ٤٥٢ : الاسلاميين ج ٢ ص ١٣٢ ، والايجي ، المواقف ص ٣٩٩ ، والتفتازاني ، شرح
المقاصد ج ٥ ص ٢٥٤ ، والعلامة ، كشف المراد
الصفحه ٥٠٦ : والزيدية والقائلون بالوعيد : إن العلم به عقلي.
__________________
(١) راجع : الإيجي ،
المواقف ص ٣٧٨
الصفحه ٥٣٣ :
__________________
(١) انظر عن اختلاف
الآراء حول حقيقة الايمان الى : الايجي ، المواقف ص ٣٨٤ ، والتفتازاني ، شرح
المقاصد
الصفحه ١٨٤ :
__________________
(١) قال الايجي في
المواقف ما ملخصه : ان في كيفية افادة النظر العلم ثلاثة مذاهب : الاول مذهب الشيخ
(وهو
الصفحه ٣٦٦ :
__________________
(١) كما نقل ذلك عنه
الايجي في : المواقف ص ٣١٢.
(٢) انظر أيضا :
المواقف ص ٣١٢.
(٣) كذا في النسخ
الصفحه ١٠٠ : :
__________________
(١) انظر : المواقف ص
٢٥٠ ، وجاء فيه : حجة النظام انها لو بقيت لامتنع عدمها بالدليل الذي ذكرناه لبقا
الصفحه ١١٣ : فهو الاجتماع ، ذكر هذا الوجه للحصر الايجي في : المواقف ص
١٦٢.
(٢) ج : نفعل.
الصفحه ١٣٩ : اختلاف
ابي علي وأبي هاشم وسائر المعتزلة في مفهوم الاعتماد الى : الايجي ، المواقف ص
١٢٨.
الصفحه ١٤٩ : ، وتوقف القاضي. (المواقف ص ١٥٥).
(٢) سيجيء البحث عن
نظرية الكسب بالتفصيل في البحث عن افعال العباد.
الصفحه ١٩٢ : .
(١) جاءت هذه الاقوال
في : المواقف ص ٣٢ أيضا.
الصفحه ٢٧٤ : جعلها نفس صحة العلم
فمن اراد اثبات زيادة فعلية بالدليل (الايجي المواقف ص ٢٩٠).
(٢) راجع : الرازي