الصفحه ٥٩٨ : ـ ٣٩٩ ـ ٤١٩ ـ ٥٠٥
شرح المواقف ٤١ ـ ٦٦ ـ ٢١٣ ـ ٢٣٧ ـ ٢٩٨
ـ ٣٨٢
شرح نهج البلاغة ٤٣٩ ـ ٤٦٣ ـ ٤٧٩
الصفحه ٣٣٣ : النسفية ص ٥١ ،
والجويني ، لمع الادلة ص ١٠١ ، والجرجاني ، شرح المواقف ج ٨ ص ١١٥.
ومن الشيعة : السيد
الصفحه ٢٩٨ : والشهرستاني ، نهاية الاقلام في
علم الكلام ص ١٨٠ ، والغزالي ، قواعد العقائد ص ١٨٥ ، والجرجاني ، شرح المواقف
الصفحه ٤١ : يقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بايراد الحجج ودفع
الشبه (شرح المواقف ج ١ ص ١٤) ، فعليه يكون علم
الصفحه ٦٦ : المعدوم ونسبة كل قول الى صاحبه ، الى : محصل
افكار المتقدمين والمتأخرين ص ٨٤ فبعد ، شرح المواقف ج ٢ ص ٢١٢
الصفحه ٢١٣ : الدين ص ٥١ والجرجاني ، شرح المواقف ج ٥ ص ٣٨.
الصفحه ٢٣٧ : ، المباحث المشرقية ج ١ ص ١٧١
فبعد ، والجرجاني ، شرح المواقف ج ٥ ص ٥٥ ، والعلامة الحلي ، كشف المراد ص ٢٠٢.
الصفحه ٣٨٢ : بالمؤمن دون الكافر ، من حيث إنه
بعث
__________________
(١) انظر : الجرجاني
، شرح المواقف ج ٨ ص ٢٠٥
الصفحه ٣٨٧ : : وذكر
عنه انه رجع عن هذا القول الى قول اكثر اصحابه (نفس المصدر).
(٢) انظر : الجرجاني
، شرح المواقف
الصفحه ٤٢٥ :
__________________
(١) الف : عوقب.
(٢) وقد نسب الجرجاني
هذا القول الى الازارقة من الخوارج ، انظر : شرح المواقف ج ٨ ص ٣٦٤
الصفحه ٥٣ : والمعدوم ما ليس كذلك ولا واسطة بين النفي والاثبات ضرورة
واتفاقا. (المواقف ص ٥٧ وشرحه ج ٣ ص ٢).
لكن بعض
الصفحه ٣٦٠ : الايجي في : المواقف ص ٣٢٤ ، والتفتازاني في : شرح المقاصد ج ٤ ص ٢٨٤ ،
وبنى الايجي هذه المسألة على مسألة
الصفحه ٦٠ : المراد ص ٣٥ والايجي ، المواقف ص ٥٦ ، وشرحه للجرجاني ج ٢ ص
١٨٩ ، والتفتازاني ، شرح المقاصد ج ١ ص ٣٥٥
الصفحه ٧٢ : في محصل افكار المتقدمين والمتاخرين ص ١٢٠ والايجي في : المواقف ص ٧٦
والتفتازاني في : شرح المقاصد
الصفحه ٧٧ : : المواقف ص ١٨٧ ،
وشرحه ج ٧ ص ٨ فبعد.