الصفحه ٢٩٦ :
الحقيقة.
فإنا إذا أردنا
تمييز الله تعالى عن غيره لا يمكننا ذلك إلا بكونه قديما ، والصفات المميزة
الصفحه ٣٤٢ : انتفت
، ولأن الذهن (٣) إن طابق استدعى الخارج وإلا فجهل ، ولأن المحتاج محتاج في
نفسه وإن لم يوجد الذهن
الصفحه ٤٧٧ :
الحادي
عشر : قوله عليهالسلام : «أنت مني بمنزلة هارون من موسى الّا انه لا نبي بعدي (١)» ، وهذا خبر
الصفحه ٥٢٣ : المعاودة ، لأن التوبة بذل الوسع
ولا يكون الشخص باذل لوسعه الا اذا عزم على ترك المعاودة مع ندمه على التالف
الصفحه ٥٧ : السلب واحد
فنقيضه كذلك وإلّا تعدد فلا حصر للنقيضين.
الثالث
: أنا إذا اعتقدنا
وجود ممكن جزمنا بوجود
الصفحه ٧٤ : من البين
إلّا شرذمة قليلة منهم غير محققين قالوا بوجود الفناء وإرادة الله تعالى وكراهته
لا في محلّ
الصفحه ٨٦ : وهاهنا فرضناها مجردة.
الثاني
: إن الهيولى إن كان
وجودها وجود قابل حسب وجب وجود المقبول دائما معها والّا
الصفحه ٩٨ : الهيولى والصورة هو الجسم فالجسم قديم.
الخامس
: العالم حدث عن
ذاته تعالى من غير شرط والّا لزم الافتقار
الصفحه ١٠١ : ذلك والّا لزم انقلاب الحقائق ، ولو رجع في هذا المطلب
الى دعوى الضرورة كما رجع إليه الاوائل كان أولى
الصفحه ١١١ :
للحركة الدورية لا
يجوز أن تكون حاصلة والّا لكان المتحرك طالبا للمحال ، وكذلك لا يجوز ان تكون
الصفحه ١٢٢ : على إثبات الميل وعلى وجوده في الآن وعلى استحالة اجتماع
الميول ، فإن تمت هذه المطالب تمت الحجة وإلّا
الصفحه ١٢٨ : كيفية مفرقة له إن عني به
التعريف اللفظي صدق والّا فقد أحال ، ومن نازع من الأوائل في إثباتها فقد كابر في
الصفحه ١٥٢ : حسن ذمه الّا على ترك
قطع الجهة الاولى ، وذلك لا يمكن الّا مع البقاء.
اعترض عليهم
الخوارزمي بأن هذه
الصفحه ١٨٣ : عليه هذا الإشكال ولم يجبه الّا بإيضاح شكل هندسي وأوضح له صحته ولم
يأت به (٢) على ذلك بحلّ ، وأرسطاطاليس
الصفحه ١٩٣ : يكون الدليل مركبا من السمعي المحض فان إحدى المقدمات
كون النّبي صادقا وهو لا يستفاد من السمع والّا لزم