الصفحه ٨٧ : والمتكلمين هنا ، الى : السهروردي ، حكمة الاشراق ، شرحه للشهرزوري ص
٢١٨ والتفتازاني ، شرح المقاصد ج ٣ ص ٧٣
الصفحه ٨٩ :
القائم بنفسه (الشهرزوري ، شرح حكمة الاشراق ص ٢١٧).
(٣) نقل هذا المذهب
عن النظام والنجار والضرار وحفص
الصفحه ٩٥ : يدل على الحكم الكلي ، فإنه يجوز وجود جسم
غير محسوس وهو ساكن ، فلا تتم كليتكم المحصورة.
فالجواب
الصفحه ٩٧ :
قوله : الحس لا
يعطي الحكم الكلي ، قلنا : هذا حق ، والأولى عندنا الاعتماد على البرهان المذكور
الصفحه ١٠١ : .
مسألة : التداخل محال ، فإن بعدين اذا اجتمعا حكم صريح العقل بأن
مجموعهما أزيد من أحدهما ، وجماهير
الصفحه ١٠٩ : حكمة الاشراق ص ٢٤٢ ، والتفتازاني ، شرح المقاصد ج ٢
ص ٢١٠.
الصفحه ١٢٦ : كان
السكون غير الكون لاختلف حكماهما ، بناء منهم على أن الأجناس المختلفة يختلف في
المقتضيات ، لكن حكم
الصفحه ١٢٧ : ، وهذا حكم يرجع الى ذات
الحركة لا الى بقائها وذات الحركة موجودة في الابتداء فيجب وجود ذلك القطع في
الصفحه ١٢٨ : الثلج ولا سبب لذلك
الّا هذا ، وهم مطالبون : أولا بان السبب ليس الّا ذلك ، وثانيا بتعميم الحكم في
كل بياض
الصفحه ١٤٣ : حكم واحد وهو صحة الإدراك ، والاشتراك في الأحكام يستلزم
الاشتراك في عللها.
وانت لا يخفى عليك
ضعف هذه
الصفحه ١٦٠ :
البحث الرابع عشر
في الاعتقادات
وهي أمور غنية عن
التعريف يمكن الحكم فيها بالنفي والإثبات ، وهي
الصفحه ١٦٩ : الافلاطونية الى : الشهرزوري ، شرح حكمة
الاشراق ص ٢٤٩ ، وعن ردّ هذه النظرية الى : التفتازاني ، شرح المقاصد
الصفحه ١٧١ : وقاضي القضاة ، فإنهم
قالوا : العلم بالعلم هو علم بكونه على حال او حكم.
مسألة : العالم بالشيء هل يجب أن
الصفحه ١٨٥ : قصد
المتذكر بخلاف النظر ، فإن صحّ هذا الفرق بطل القياس والّا منعوا الحكم في الأصل.
وأما القائلون
الصفحه ١٨٦ : الأحوال
فهو مسلم ولكن لا يصح الحكم عليه بالاستلزام مطلقا.
وقد قيل : إن
النظر إن فسد من قبل المادة استلزم