البحث في تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
١٠٦/١٦ الصفحه ٣٥٣ :
الأوّل وهو (ولم
يتأثّر بالعوامل)
فصل يخرج المصدر
الواقع بدلاً من
اللفظ بالفعل وآسم
الفاعل ونحوهما
الصفحه ٤٥٥ :
وقواعد الفقهاء
في آستدلالاتهم،
مشيراً في كلّ
مسألة إلي الخلاف
الواقع فيها،
ويذكر ما يختاره
وفق الطريقة
الصفحه ٤٧٣ :
وتضمّن أربعة
مباحث : النصّ وضرورته،
النصّ علي الإمام
عليّ عليهالسلام، الإثبات
الواقعي للنصّ
، والشوري
الصفحه ٤٧٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، سعياً
لتقديم تصوّر
سياسي عن موقع
وحقوق المعارضة
في المجتمع الإسلامي،
وحدود حركتها
في الواقع
الصفحه ٤٧ :
وأمّا خبر
إنكار ابن عبّـاس
الوصيّة فمكذوب
عليه قطعاً :
أمّا
أوّلا :
فلأنّ ابن عبّـاس
من رواة
الصفحه ٦١ :
وأمّا «الزهري»
فكذلك (١).
وأمّا «عبيـد
الله بن عبـد الله»
فكذلك (٢)
..
وكذلك سند
ابن سعد
الصفحه ٢٤ :
أُمّهات
المؤمنين ، التي
ساقتها لنا الصحاح
والمسانيد.
أمّا الرافضة
ـ والموسوي واحد
منهم ـ فإنّهم
الصفحه ٣٤ : نورّث
ما تركناه صدقة؟».
فتح الباري ١٢ / ٧.
٥ ـ أمّا
قوله صلّى الله
عليه [وآله] وسلّم
: «يوصيكم الله في
الصفحه ٤٢ : عليه وآله
، لكنّه قال : «أمّا
من حيث أفضليّة
بعضهنّ على بعض
، فلا شكّ في فضل
خديجة» ، ثمّ قال
: «فلا
الصفحه ٦٢ : »
(١).
وأمّا «معمر»
فمن رجال الصحاح
السـتّة ; كما تقدّم.
وأمّا «يونس
بن يزيد» فمن رجال
الصحاح السـتّة
كذلك
الصفحه ٧٣ : إلى
مَن لا يحتاج إليه
، ولا يلقي إلى
مَن يحتاج إليه».
قيل
:
وأمّا ما
زعمه الموسوي من
وصيّة النبيّ
الصفحه ١٨٧ :
العبّـاس
فقال له : ما لي؟
أبي بأس؟ أما والله
لأعورنّ زمزم ،
ولا أدع لكم ...» (١).
فكلامه
ـ رحمه
الصفحه ١٠ : ، المتسلّح
بالتقنية العالمية
والتفوّق العلمي.
وأمّا
الآخر
، القبيح الخشن
المشوِّه ، فيتمثّل
بالتيّار
الصفحه ١٨ : في عليّ
وفي عمّار عند
عائشة ، فقالت
: أمّا عليّ ، فلست
قائلة لك فيه شيئاً
، وأمّا عمّار
، فإنّي سمعت
الصفحه ٢٣ : ، وكتب السنّة
والمسانيد.
أمّا من
حيث أفضليّة بعضهنّ
على بعض ، فلا شكّ
في فضل خديجة ; لما
قدّمته للدعوة